东 柯 谷 寻 找 杜 佐 后 裔

·王 钰 /文      闫新生 /图

　　唐乾元元年（公元758年）六月，杜甫辞去华州司功，流寓到秦州。

　　杜甫为何来秦州？“满目生悲事，因人做远游。”从中看出杜甫当然是“因人”而来，他的侄儿杜佐和僧人赞公在秦州。赞公本是京师大云寺的知名主持，与宰相房琯深交，房琯因谗罢相，赞公也受牵连，谪此秦州安置，但杜甫的侄儿为何先来秦州？因无资料可考，成为史学界的一个谜。

　　寻找杜佐后裔

　　我们驱车来到街子的东柯谷，寻访东柯的后裔。我们找到八槐村的村民李新彦，他介绍，街子的东柯谷，是因杜甫曾来过这里而出了名，这是托杜甫的福。

　　至于杜甫的侄儿为何来这里落户？据传，有两种说法：一说唐元宝十四年发生安史之乱，人民遭杀戮，由于饥饿，大量的人口外流，杜佐一家由河南巩县向西流动，于是便来到东柯谷落了脚；另一说杜佐从河南来到东柯谷，当了东柯谷人的上门女婿。两种传说，究竟为哪种？无有资料可佐证。但东柯谷有两户杜家，这里一代一代传说是杜甫的后裔，现在住在东柯谷的老大杜进前，老二杜代娃。

　　杜家“先人图”失传

　　应我们的要求，李新彦便领我们在街字镇找到杜代娃。杜代娃已快六旬了，老伴已去世，生有一女。杜代娃将我们领到一大平坦之地，大约有好几亩地，指着说；过去，这里是我们杜家的坟地，现在是农民的碾麦场，我们一辈一辈的先祖就埋在这里，说明我们杜家人人丁兴旺。现在不知怎的，只剩我与堂兄杜进前两户了。杜代娃还说，我爷爷活着的时候常说，我们是杜佐的子孙，究竟是不是，我没文化，也不大清楚。但我家原有一幅“先人图”（祖先画图），是用丝绸做的，长2.3米，宽1.2米，图画上有一辈一辈的先人，最下边的（底边）有两只白鹤，白鹤的上面两边有草堂图形的房子，先人最上面有一个戴官帽的。据爷爷说这是我们的先人杜甫。这幅图画，是我们杜家先人的“水案”（意为不是塑像），图画的两面有两个“对子”（屋中央挂的对联），每年过年，大年三十就从柜子里拿出来挂在屋堂上敬奉，正月十五过完年收拾藏好，爷爷去世时还让我好好收藏，我不懂它是什么宝贝，2003年因生活困难，有人上门收古董，我以700元出售了。我们杜家先人在我手上失传了，我很后悔。

　　杜家的近代宗族关系

　　杜代娃后悔不迭时还拿出一大卷陈旧的麻纸“古董”，他说这是他们的“家产”。我们翻开看时，大部分是清代与民国时期买土地的“契约”，不过也弄清了近代杜家的宗族关系。杜代娃的祖父是杜应仓，排行老二，老大为杜应州，杜应仓所生杜生财，杜生财所生杜代娃；杜应州所生杜长财，杜长财所生杜进前。杜代娃所生一女，杜进前有一子四女。杜代娃伤感的说，我们杜家今后续“香火”就靠杜进前的这一子了。

　　杜甫庙会不减当年

　　从“古董”里，我们还翻出杜代娃的两位祖父为杜甫过庙会的记录，大都是些“流水帐”。主要是过庙会时所用的油盐面粉蔬菜等类东西所值的银两和白银。

　　原来街子镇上有东、西、南、北四个城楼，楼下是城门，人与牲畜为行走通过必经之处，西城楼上东面为“观音阁”，西面为“子美阁”。所幸的是文革中西城楼还未遭破坏，但楼上的杜甫塑像已毁，据传是明代的雕塑。现在“子美阁”又重新彩雕了“杜甫塑像”，衣冠整齐，文雅端坐，两边有童子抱书相陪。“子美阁”楼下有一清代石碑，记载着当年杜甫庙会的宏大之盛。我们碰见几位老人，七嘴八舌给我们说：他们小时看到为杜甫过庙会规模之大，香火之旺，有周围13个村子，约上万人来过庙会，念经上供，唱戏等民间祭祀活动很热闹，杜家的长辈当然是庙会的大会长，主持祭祀。现在杜家的人丁衰落，“子美阁”的祭祀主持由别人来充当，但庙会仍不减当年，说明东柯谷对杜甫还是相当尊敬的。当我们问起杜代娃的堂兄杜进前为何不当庙会长时，村民们指着说，那不是你们从杜代娃家走过老来的吗？你看那人在院子里念“洋人经”呢。

　　当我们走进杜进前家的院子时，看见杜进前在檐下的廊台上低着头正在认真祈祷。原来他已信仰基督教了，正在向主祷告。我们想向他了解一些什么，耐不住性子问了几句，谁知他带着轻意看了一眼我们仍不理会，继续祷告。我们终于失望了，带着遗憾离开了……

　　甘肃省天水监狱教育科   王钰     

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