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伏羲其人、其神、其符号
(2009-11-20 21:59:08)  来源:天水在线  打印本页

伏羲其人、其神、其符号

·王   钰

  自从盘古开天地,三皇五帝到如今。作为三皇之首的伏羲,究竞在历史上存在否?在研究伏羲文化的一些文章中,笔者翻阅了有些学者、专家的学术论文,大家对“伏羲其事”在历史上所起的作用和功绩都作了不可否认的评价。但对“伏羲其人”的存在意见分岐较大,各持已见,明显形成了对“伏羲其人、其神、其符号”在文坛上的大论战。

  长春市东方伏羲文化研究会会长任永财在《试论伏羲其人与伏羲文化》一文中认为:太昊伏羲约在六千五百年前生于古成纪,即今天水,至于具体地点大约有几种:一、甘谷县古风台;二、秦安大地湾遗址;三、西和县仇池山;四、歙谷县。这些有待于进一步考证。但总而言之,生于古成纪即天水一带乃确凿无疑。伏羲氏是有血有肉的人,伏羲同女娲不是亲兄妹,顶多是风姓远亲而已,为了使命中原定都之后二人分手。但有的学者说伏羲与女娲确有其人,并不是亲兄妹结婚,而可能是同一个部落的,或者说还是同一个时期的人。由此,否定把伏羲与女娲视为神话人物或“蛇身人面”的异类是错误之说。

  河南淮阳县伏羲文化研究会的王万波先生在《稽伏羲诞辰纪年与何时王天下作甲历》一文中,根据美国易学专家应鼎成先生在《哲学与科学的易经伏羲历和普通的世界文字》中所说的“伏羲其人历易元6488年庚午马岁马到成功“的论述。经他对应鼎成先生的理论推算认为:有巢氏、燧人氏,伏羲氏后,女娲嗣应,稽伏羲诞辰纪年距今历数。伏羲:为6488年前仲春二十五日生于成纪,自姓为风,葬于宛丘,(河南省淮阳县),在位115年,寿194年,女娲与伏羲为同母生,生而神灵,尝劝兄伏羲正婚姻媒约嫁娶之理,伏羲殆,群臣推之女娲为主,号娲首,以云为姓,建都于中皇之山(今河南省西华县),伏羲氏传女娲氏是正统传世,中间没有间接,唯女娲至炎帝神农氏有间接,神农氏后均没间接。冯浩菲先生在《关于伏羲名实推解问题》一文中,针对闻一多先生《伏羲考》而分析认为:闻一多“将伏羲推解为虚无的图腾龙,又推解为葫芦,与人无关,其做法不可取,其结论不可靠,必须给予纠正。将伏羲女娲 推解为只是远古时代“龙”图腾的一个虚拟称号,其实是一种植物果实葫芦的化身,并无其人的看法是不正确的”。他认为:伏羲是远古时期的人,是中华民族的人文始祖,平实可实,实实在在,不是传说中的“人首蛇身”的“神”和植物的化身。中华民族历史悠久,由于古代文字出现较晚,先民们的杰出代表人物多赖后人一辈辈口耳相传,后来见诸文字,便出现同名异形现象。有人类就有组织,有组织就有头目,有头目就有名号,三皇五帝就是后来各个历史阶段“头目”的名号。伏羲为三皇之首,根据我国历史年代的排比,其生活年代距今不出一万年,(注:大地湾文化现确定为6万年)。伏羲上与有巢氏、燧人氏等相接,下与神农、黄帝等相接,前后诸多帝号均系人的代称,中间的伏羲是帝号,也是人称。图腾是图腾,人是人,二者不能等同。天水师范学院教授李建成先生针对《陕西师范大学学报》2002年第6期上刊登的常金仑教授《伏羲女娲的历史考察》一文,其否定了伏羲、女娲在历史上的存在。李建成先生结合文物资料分析认为:伏羲女娲不要轻意否定,尽管伏羲其人其事最早出现在《易系辞》中,但不能说伏羲后裔没有在春秋时期建立国族,伏羲是部落酋长,是太昊氏族中最有影响的一个部落,号称华胥,风姓,《后汉书》中称“风夷”。同时他还引用著名历史学家何光岳先生从大量史料分析得出结论:炎帝、黄帝均为太昊伏羲氏的后代,太昊伏羲氏生于渭水中游的成纪(今天水)境内,距今6000年左右。他又结合大量资料表明,杰出人物只要是真实的存在,他们被神化是人们对他们最好的肯定,说明他们不是人虚构的“历史发展的代表”,伏羲女娲就是这样,他们被人们神化是人们对他们的无尚崇敬,他们又被历史化是人们对他们的客观存在给以最好地肯定。可以看出,伏羲并不是“虚拟” 、“塑造”的图腾祖先,而是从文献、文物遗存、风俗、传说等情况认定伏羲的存在。中国人民公安大学教授姓氏学专家窦学田认为:伏羲虽然是我国传说中古帝之一,我国许多地方流传着有关伏羲的传说及其文化遗存,从传说、神说、历史资料和遗存来讲,伏羲实际上是我国上古时期的英雄人物,他在历史的发展中才智不断增大,最终成了中华民族的代表人物之一。是数千年来在民间口口相传,在传颂中伏羲的形象更为丰满,丰富了伏羲文化。

  在学术研究上,有一部分专家、学者认为伏羲是历史上传说的人物,“伏羲”是一种“符号”,是崇敬或崇拜的一种象征性的“符号”。“伏羲”乃后人所创造,缺乏史实根据。因最早的史料出现在周秦,而只是片言碎语。那么,将周秦以前几千年的民间相传作为一种历史依据不可靠,持否定态度。而不否认“伏羲其人”在历史上的存在和他的历史贡献的学者,大都认为伏羲生于成纪,因历史文献有关伏羲生于成纪的记载甚多,如《帝王世纪》、唐司马祯《史记·补三皇本纪》等等。因此,对“伏羲其人”的存在是有依据的,不能随意否定伏羲的存在。

  “伏羲其人”存与否的论战曾一阶段相当激烈,有人认为这种大论战有可能还要持久下去。不管怎样说,研究伏羲是推动“伏羲文化作为中华民族统一意志的象征,是最具有代表性的内聚力和向心力的民族精神,作为当今时代的需要,伏羲文化同样是炎黄子孙民族团结和民族精神的现实需要,应该宏扬光大。”。
“伏羲文化,炎黄子孙”这是谁也不可否认的历史事实。

  作者单位:王钰   天水监狱

  电话:0938——3376150 0938-8278937


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