母亲的村庄

　　麦积区文广局   马昊莹

　　“我的家乡在历史上堪称毫不起眼；她从没出过有名的物理学家、溜冰选手或总统；此地人多半是人性社会中极不显眼的金子；伐木工人、农夫、渔夫、长工、小工匠与制作扫帚的人……不善狡诈、拙于温柔，此外

　　还有一份感动人心的耐性。”德国作家齐格飞·蓝茨的《我的小村如此多情》，他在虚构的小村里，含蓄的表达了对乡土的爱意和人性宽厚的温存。

　　这是蓝茨的村庄，而我的村庄在又哪里呢？

　　“在那遥远的小山村，小呀小山村，有我亲爱的妈妈，已白发鬓鬓……”这是幼年时母亲常常教我哼唱的歌谣。清晨的小河边，母亲手掌的温暖，和着轻轻的哼唱，还有青葱的小麦上缀着的点点露珠，是我儿时最清晰的记忆。童谣里的小山村，是我褪去浮华、回归安宁的所在,那里承载着乡土中国的所有画面。

　　这是母亲的村庄。

　　就叫它杨碾村吧。于浩如星海的无数个自然村里，它的不同就在母亲的歌谣中，也在我的童年里。我不在这个村庄出生，却在那儿度过了童年时期释放天性自由的时光，那里的一草一木、乡土人情都融入了我的生命。深秋的阳光仿佛偏爱这片向阳的山坡，照在每家每户的柿子树上。这一棵棵老柿子树是最能牵动我的故乡之物。距离村庄不远向阳的半山坡上，是一个叫做太子寺的小寺庙。传说中，这是为了纪念东汉末年一个早年夭折的太子建造的。村民对不幸与弱势都一种天生的怜悯，农村文化也是建立在最朴实的善的道德观念基础之上，形成了它特有的凝聚性。依山傍水用来形容这个小山村的地貌是不为过的。村子并不大，五六十户人家，但目不识丁的妇孺也能说出谁家是大户，谁家祖上出过秀才。村子前流过的河水是牛头河，水量不大，但是在汛期，却也着实让村民为难不少。村民对这条河怀着敬畏心理，家家户户的人畜饮水都是靠牛头河来供给的。村民们在日复一日中，重复着先辈的生活方式和耕种方式。房屋建筑不讲究章法，牛圈、猪圈、厕所、柴草都在院子里，风吹来，柴草乱飞，鸡犬之声相闻，倒也是热闹。初学陶渊明的《桃花源记》时，那个存在于想象中的世外桃园与我而言，就是这个小山村的样子，时间在这片土地上停滞，携老扶幼，人畜和谐，但也封闭，还嗅不到文明与发展的气息。

　　不知从何时起，我与母亲的村庄失散了。生活在别处的谎言，让一个无家可归的游子，忍受着失去故土的疼痛，在外寻找生命新的可能。母亲曾经依偎的村庄，与我行走的轨迹，断断续续的发生着脱离与联系。山明水秀，归去来兮。在多年之后，成年的我，扶着母亲，再次走进梦中的故乡。出现在我眼前的是一个不同的杨碾村，它平静而祥和，散发着熟悉的泥土味，却生长齐整动人的面貌。牛头河水缓缓的流淌，沉默的记录着百年来她滋养的村庄的变化。在河的对岸，是一番别样的乡村之美。道路很宽，平平整整，二层楼房，瓷砖墙面。老人们三三两两围坐在家门口，熬着罐罐茶，拉着家常。河水依旧，温暖的阳光，洒在刻满皱纹的乡民的面庞上，让人恍惚感到时间的停滞。但仔细听来，乡民们的谈话中不只是家长里短，谈论谁家祖上的事，还有国家大事。

　　自来水管通向了每家每户的厨房，户户通的电视节目，呈现着整个世界的变化。户户小二楼，楼上楼下，电灯电话已经从想象中走出，变成乡民们实实在在的生活。变化的是村貌，不便的是人心。乡民们不改往日的热情与淳朴，面对归来的游子，细细诉说着家乡的新面貌。

　　乡民们的生活方式与耕种方式都在前进中变化着。他们的新房屋，承载的是几辈人穷则思变后的喜悦和内心舞动的情感。我甚至欣喜的发现，村里有了农家书屋，乡村图书馆，为这里的孩子在童年种下巨大的梦想。上了年纪的老舅，坐在自家二层小楼的客厅里，幸福而满足的笑容一直保留在脸上。他似乎忘记了河对岸自家的那处老宅院。我想有一天，当他看到火车从眼前呼啸而过时，脸上会有同样的笑容。

　　十年了，一切似乎都在发生改变，母亲的乡村至今是她魂牵梦绕的地方，更是我常系于心的家园。

　　每一个村庄里都有一个中国，有一个被时代影响的国度，一个在大历史中气若游丝，却在行进中的局部，生长的村庄。没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。我怀念曾经母亲歌谣中的村庄，我更热爱成长中的村庄。这十年变化让我看到了一个村庄迎着文明与发展的春风，一步一步地向着更开阔的未来行走，重新获得了社会与文化的生命力。祝愿它永远阳光明媚、万物生长。