这是渭河上游最大的一条支流——葫芦河，它发源于宁夏回族自治区西吉县的月亮山。在流经西吉县、隆德县、静宁县、庄浪县、秦安县时，沿途百姓又都叫它龙水。清水河，是葫芦河最大的支流，在自东向西“倒流”的过程中，形成了一片较为开阔的河谷地带。当地人称略阳川，也叫卧龙川。
　　这座依山傍河的小村子，是一座历经了四百多年沧桑风雨的中国西北部古村落，它有一个毫不起眼的名字——邵店村。

文明的曙光： 甘肃历史文化名村 邵店村

□新天水·天水日报记者 何喜田

　　邵店村地处五营镇，距秦安县城45公里，东接陇城镇，西通莲花镇，省道304线穿境而过。邵店村面积有2.2平方公里，人口2000多人。因着传统文化的熏陶，这座古村落至今仍然较为完整地保存着古朴的民俗和人文世故。

　　几百年来，它一直静静地矗立在大河之旁，仿佛在等待着某一个历史的契机。

　　1978年的秋天毫无生机地来到了这个村庄。
　　这一年，在村子的东口，考古人员发现了一个日后影响华夏文明进程史的史前文化遗址——大地湾遗址。
　　时间回溯到1973年。那是一个平常的日子，张德禄干完家务后，就前往村边去修梯田。几镢头下去，一个类似于女子头像的小陶瓶从土里冒了出来。虽说已经破成了两半，但通体的彩绘和奇特的样式还是让他惊喜不已。大地湾遗址发掘之后，甘肃省文物考查小组当即开展了大规模的文物普查收购工作。在邵店村，他们在张德禄家里见到了这个日后扬名考古界的彩陶瓶。
　　这个女子状的陶器，就是日后闻名中外的人头形器口彩陶瓶。据考古专家考证，这是仰韶文化早期的产品，距今大约5500年。陶瓶造型古朴典雅，纹饰精美绝伦，融造型、雕塑、绘画为一体，无论历史价值还是艺术价值，都无法估量。
　　为此，甘肃省文物考古研究所组织了阵容强大的考查队进驻邵店村，并把这片地形平缓而开阔的大地，命名为大地湾。
　　大地湾遗址的发掘，大大推进了中华文明史的时间上限。1988年，被国务院列为全国重点文物保护单位。
　　这座无与伦比的大型史前建筑名叫F901，作为中国最早的宫殿式建筑之一，被专家誉为“原始人民大会堂”。从一期文化层灰坑中采集到的碳化稷和油菜籽，则为研究中国农业起源，特别是粟黍农业起源提供了重要的实物例证。还有出土的地画，也是我国迄今已知最早的一幅绘画作品。
　　今天，清水河流域所有的农业种植、陶艺制作、蜡花舞等，都能从大地湾遗址中找到属于自己的源头。
　　据《秦安县志》记载，蜡花舞又名蜡花灯。因为表演时左手托举花灯，右手持彩绸折扇，且花灯内装有点燃的蜡烛，所以就叫蜡花舞。蜡花舞发端于盛唐时期，经过明、清等各个时期的创新和发展，逐渐成为今天流行于清水河流域的一种民间艺术。
　　每逢盛大节日，村里的男女老少都会自发地跳起蜡花舞，以此来抒发他们的人生意趣和情怀。
　　在邵店村，邵老艺人给我们介绍说，蜡花舞的主要动作有“一字步”“十字步”“平摆扇”“高挠扇”“凤凰三点头”等十多种。传统的表演曲目有《八步》《玉腕托柏》《小登科》等，常用的曲牌有《莲花》《道音》《禅音》等40多个。舞蹈时花灯闪烁，恰似起伏的花海，典雅细腻，具有极高的观赏性。
　　由于蜡花舞一直以自身的本真样式自然存活于民间，在代代相传中较少人为的加工改造，所以始终保持着典型的原生态民间舞蹈形式。
　　蜡花之舞，率性而为，或悠扬，或低沉，或低缓。这是诞生于山川大地之上的舞蹈。无论唱者，弹者，还是舞者，他们都能瞬间沉浸在远古的回响里做到物我两忘，从而让清淡的人生有了一种往前走的希冀和依赖。
　　2011年，历时千年、恒久弥新的秦安蜡花舞，正式被列入省级非物质文化遗产代表性项目名录。
　　在邵店村，我们见到了清水河流域极为常见的一种古老植物。它小头大肚，状如人体，有多子多福的寓意，人称“神仙葫芦”。
　　寇彦斌是邵店村的农民，他的爱好是烧制陶器。每年农事时，他都会在自家的空闲地边栽种几行葫芦。据他回忆，村上沿河的人家，几乎每家都会种植葫芦。
　　在邵店，葫芦的用途很广，既能贮藏籽种、药品，还可盛水、装酒。而鲜嫩的葫芦，则营养丰富，是当地人最喜欢的绿色食品之一。
　　经过秋冬春的晾晒、阴干、打磨、雕镂，葫芦也会被制作成各种各样的器物、工艺品。这种摆脱了实用价值的植物，已经成为一种人文含义极为丰富的象征，这是典型的中国文化特征。
　　大地湾遗址出土的葫芦形彩陶，既有红彩的灿烂，也有黑彩的深沉。而邵店村人种植的葫芦，线条圆润、流畅，极大地秉承了彩陶的美轮美奂。
　　邵店村地处清水河流域中游，自汉代以来，为“丝绸之路”东段南道的必经之地。这里地势开阔，环境优美，人文特色十分显著。
　　2003年，在离邵店村不远的王家洼，还发掘出了日后入围“全国十大考古新发现”的秦安王家洼战国西戎贵族墓地。
　　这是西戎贵族最后的栖身地，占地10万平方米，有30余座古墓。它的发现与发掘，对于研究战国时期秦国戎人贵族墓葬以及戎人分布情况、文化发展等信息，具有极为重要的价值。
　　今天，漫步邵店村的街头巷尾，依稀之间还可以看到沉淀于岁月深处的青铜文化的痕迹。
　　“天地之大德曰生，生生之谓易。”这是《易经》里的说辞。易，就是变化，灵动之下不息的变异。辉煌绚烂的远古遗存，让邵店村真正变成了一个富于传统意蕴的好聚落。
　　这是绵延不绝的九龙山余脉，梁、屲、堡、沟、湾、台、川、城，都是这里地貌的主要特征。
　　在邵店的山川大地之上，分布着许多自然形成的八卦形山、梁。这里的民众崇尚八卦，运用八卦，因为在他们看来，这是人祖伏羲和女娲的恩典。
　　八卦本于阴阳，生化成物，暗合天地之道。因此，农家的大门横额上大多刻有八卦太极图，显示和谐与吉祥。
　　这里的庄户人家，还按照八卦结构做成各种实用的工具、器物和装饰品。如竹编的八卦椅子、提篮、罩儿、筛子、鸡罩，草编的八卦提笼、草垫，以及陶制的各种八卦器具。另外，还有金属制成的八卦器物，木雕的八卦桌椅、门窗，砖刻的八卦屋脊、墙壁，石刻的八卦砚台、井口、井盖、柱石等。
　　在伏羲、女娲文化的涵育下，村民还生发出另外一种崇拜，即龙蛇崇拜。
　　在邵店人看来，山是土龙，河是水龙。他们视山为住宅的保护神，称“龙脉”。所以，修房建宅时总要对周围的山川考察审视，择风水好的地方居住。
　　人们对龙的崇拜，来源于对蛇的崇拜，因为龙的最初形象是蛇。邵店人习惯于把蛇叫“小龙”，或者“长虫”，把壁虎、蜥蜴这类四脚虫叫“羲虎子”，将它们当作龙种来对待。而给孩子命名，一般取“龙”“凤”二字，包含着望子成龙、望女成凤的意思。
　　邵店村离陇城镇不远。陇城镇上有女娲祠。由于对女娲的崇拜，邵店人对鱼、蛙的崇拜也是由来已久。
　　在当地，我们听到了这样的顺口溜：“鱼蛙圆圆如母腹，蛙泥长长如绳索。”村里随处可见到积水不深的池塘和沟渠，浅水之中，到处都有色彩绚烂的蛙泥。蛙泥是有生命的，经过不断的生长，它们会变成无数的小蝌蚪。所以，大人们是不允许孩子破坏这些蛙泥的。大地湾遗址出土过鱼纹盆和蛙形的彩陶罐，简约、深重的色彩之上，还描绘有大鲵的各种变异图案。从这些彩陶中，我们可以看出远古先民对鱼、蛙崇拜的敬意和想象。
　　清水河流域，风物俊美。明代邑人胡缵宗在《我结二首》中写道：“我结我庐，于籍之西。磻山连阜，天水循溪。秋空依槛，春野仗藜。”
　　恍惚间，仿佛又回到了魏晋之时，人们逍遥自在，无羁无绊。
　　“圃梨棠而甘润，亩瓜瓞之绵绵。釜鲜稷以如金，荐陇曲之蘋蘩。烹觥羊之脂尾，烝礼鼠于华宴。”这是他在《秦邑赋》里对故乡的赞美与向往。
　　诗意之中，我们体味着清水河流域筑城、修渠、屯垦、种麦、栽桑时的平静与祥和之意。而胡缵宗本人从江南带回的柔软小曲，也正在三弦之上弹拨着。委婉华丽的旋律，让广袤的家园如梦如幻。不过，令他想不到的是，秦安小曲在故土流传了200多年而兴盛不衰。如今，秦安小曲已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
　　这是属于民间的风物，灿烂之中，生生不息。
　　“丝绸之路”中大路在翻越陇县后途经的第一站，就是邵店。因为佛教的东传，这里的庄户人家都会烤制一种香甜甘美且有着莲花印记的馍馍——干馍。
　　《秦安县志》记载，自汉唐以来这里每逢集市，斗行、油行、山货行、牲畜行、酒行开门营业，熙熙攘攘中，也是繁华无尽。
　　但好景不长，从西南方来的青藏高原上的吐蕃人，尽取陇右四州，陇城、成纪二县被占，县城遭毁。唐朝后期，秦地战乱不断。南宋之际，吴玠、吴璘兄弟在剡家湾打败金人，建秦寨土城，战事才有消停。邵店村的山上，就是当年的古战场。看到那些锈迹斑斑的古代兵器，我们依稀感受到铁器的冰冷与热血的沸腾，感受到历史的大开大合，甚至感受到某种无奈。因为，即使今天看来，和平无疑是一种更高的、值得追求的境界。
　　邵店村所处的清水河流域，民风彪悍，古朴。漫步村头，让人有一种穿越历史尘埃后的感慨。
　　马尾荷包、浆水面就是最好的实物见证。
　　浆水之于邵店，就像火锅之于四川。那种清爽的滋味似乎已经融入了每一条古朴的血脉之中。无论贩夫走卒，无论达官显贵，只要是土生土长的邵店人，隔三岔五的一碗浆水面，总会给他们一种心灵的抚慰。
　　据《吕氏春秋》记载：“文王嗜菖蒲菹，孔子闻而服之。”“菹”在这里的意思就是酸菜。明代医学家李时珍在《本草纲目》中记述，说浆水有“调中益气，宣和强力，止咳消食，利小便”之功效。
　　在邵店，有许多和浆水有关的传说。其中，流传最广的是诸葛亮六出祁山时发生的一件事。当年蜀汉大军长途跋涉到了街亭，因为陇上气候干燥，暑气严重，不少士兵又拉又吐。情急之下，有人建议喝当地一种叫浆水的汤汁。结果两三天后，那些中暑的军士就康复了。
　　岁月悠悠，在千年的流变中，浆水清汤、浆水拌汤、浆水面、浆水搅团、浆水面鱼应运而生，浆水萝卜、酸菜炒肉、酸菜粉条、酸菜包子，甚至是浆水火锅都成了寻常百姓的家常菜。
　　承载了太多苦难的浆水，已经融入了这方百姓的血脉。在这块古老的土地上，你可以不喜欢浆水的口味，但你却不能无视它的存在。因为它的简约，它的自在，甚至是它的清爽已经变成了一种精神，一种浸透到平凡生活和苦难之中的人文精神。

　　和浆水一样，邵店的马尾荷包，也是融合了这种精神的非物质文化遗产的存在。自然、灵动之中，包含着一种不屈的心灵诉求。
　　邵店村的马尾荷包，除了鸟兽、十二生肖外，最有特色的就是瓶形荷包。这是一种和大地湾彩陶瓶一脉相承的形制，流传千年。
　　马尾荷包，又叫马尾编。相传，三国街亭之战前，一位蜀军士兵饮马时没带器具，就向正在打水的村姑相借。之后，为表谢意，便割了一绺马尾相赠。村姑回家后，将马尾编织在荷包外面。后来战争爆发，村姑再也没有见到过士兵，但她始终佩戴着荷包在泉前静静等候。
　　据《秦安县志》记载，早在汉代，马尾荷包就在各地流行。千年之中，虽然材料、编织工艺发生了不小的变化，但作为最具特色的主旨却没有改变，那就是瓶形样式。瓶，谐音“平”，意为平安，平顺。
　　王老太太今年已经80多岁了，她是目前村里年龄最大的马尾荷包传承人。自从记事起，她就跟着祖母、母亲学着编织荷包。嫁到邵店村后，她也是靠着这门手艺补贴家用，养家糊口。如今，虽然手脚不便，但仍然会在天气晴好的时候，把儿媳、邻居们叫来，给她们无私地传授一些编织技巧。
　　马尾荷包结构复杂，制作工序多达20多道，而且每一道都不能有差错。在绸缎、呢绒缝制的荷包外面，再用马尾编织一层套子。中间的五彩锦囊，大多填充着艾草、冰片、香草、麝香、柏枝子等药草。穗子是串有水银或玛瑙的五色丝线。佩戴在身上，有驱虫醒脑、祛病辟邪的功效。
　　现如今，端午节前，五营镇、陇城镇的集市上，到处都能见到这种独特的市级非遗代表性项目——马尾荷包。
　　古风古韵的小村里，邵店人在静静地享受着属于他们的舒意生活。
　　微风和畅，万物生长。2007年，在雨子河滩，邵店标准化养鸡小区建成投产。当年，入住养殖户7户，养鸡20万只。10多年来，邵店村以养殖业为龙头，大力发展大棚蔬菜、大棚白脆瓜种植，经济结构得到良性调整。如今，随着小城镇建设的全面推进，邵店商业文化步行一条街初具规模。这是一种集办公、购物、旅游为一体的小城镇建设新模式。
　　漫步邵店，我们欣喜地看到，勤劳善良的邵店人正紧抓“一带一路”经济建设的历史机遇，擦亮历史文化的底色，正信心满怀地走上一条以保护中华优秀传统文化为主的发展之路。
　　邵店村，一个华夏文明发源的地方，一个多元文化融合的村庄。在新时代的征程上，它正以坚定的文化自信、文化自觉，昂首前行，将“甘肃省首批历史文化名村”的影响力和美誉度传播得更加遥远，更加响亮。