资金的筹集，庄子里各家派了一些，家族当中有在外工作、经商的，都给发信说了这件事，接到信的人很虔诚，个个都寄回了钱。利用这些资金，将道具和戏服都置全了。

　　当年被存放在徐志烈家柜子里的面具，在黑暗中过了22年之后终于又面世了。

　　“这次跳会演了18折戏，临夏市都知道了鳌头村的戏最好。”徐光辉说。“看的人空前多，踏起的尘土有这么厚——”他用手比划着，起码有一寸。车辆也多，拖拉机有几十辆，周围村子里的人，临夏市上做买卖的人，摊子拥挤得摆不下，多少人爬到房上、树上去看。跳了4天，观看的人没有减少。徐光辉演的戏是《降猴》，《西游记》第五回的内容。他已经是40多岁的人了，这次跳会同小时候跳的感觉自有不同，非常慎重，也觉得很神圣。那时候，徐光辉因为患病，身体一直很虚弱，但是跳会过后他觉得自己轻松多了。“主要是精神治疗，”他说：“跳会的时候觉得心里很愉快，身体也就好多了。”

　　“跳会后，大家心里揣着许下的心愿，就觉得日子过得有盼头。风调雨顺、牛羊旺

　　盛、庄稼丰收了，出门的人都安全，也挣钱了。”徐光辉又说。

　　王育科说，跳会是祖先留传下来的，我们继承下来了，给方神把愿还了，也是一种心理上的解脱。可以肯定的是，跳会增强了村里的凝聚力。从准备跳会起，这就成为村子和一个家庭的话题，大家都在议论这件事，跳会时更是欢聚一堂、不分彼此，平时的一些矛盾与隔阂都消除了，也疏通了家庭关系，起到了调和剂的作用，制造了一种气氛，正气上升，好事多了，坏事少了。以前冬闲的时候不少人打牌、打架、赌博，一说要跳会，大家都往这个方向上来了，好处很多。这就是文化的力量。

　　“跳会”的传承者这之后1995年、2001年、2006年又办了3次跳会。1995年的演出主要是熟悉提高；2001年的演出取得了大进展，不但培养了一批新人，理顺了场内管理，更重要的是文字记载了演出的全过程。这一功劳当然要记给王育科。王育科原来是临夏市粮食局的司机，2001年退休回村。

　　“我只有小学文化程度，不过自学一直很努力。”王育科说。他的父亲在解放前后的十几年里，热心参与了庙上的大小集会和道场，并承担记账写字的工作，所以他从小就深受影响，对跳会特别着迷。他在每一次的跳会上也都有出色表现，担任曹操这一角色，因为曹操的台词最多，而他的记性好，背下来就忘不了。说到跳会时的感受，他说：“只是想着怎么按照戏剧的要求演好，让观众满意。”

　　2001年的跳会中，王育科参加了跳会的组织工作，并负责节目的编排。因为一直就想着要将跳会的内容写个册子，所以他开始做一些准备工作。跳会的出场时间和收场时间、演员的口语及感受、下场后的说法……与跳会有关的点点滴滴他都一一做了记录。4天的跳会结束后，他又访问了跳会的老艺人，本村、外村及社会上有文化的人。终于在2004年的7月写成了《鳌头庄庙会实况记述》一书，较为详细地记述了鳌头村跳会时18折戏的具体内容及相关事宜。真要感谢王育科老人，使得我们能够通过他准确生动的文字，看到鳌头村跳会的内容并体会其中的意味。

　　在这部小册子中，王育科对于跳会时乐器的操作作了口诀：“武会粗会鼓跟人(意思是锣鼓看人跳的敲打)，后面看齐第一人(多人上场以第一人为准)，文会细会听笛音(人听笛音动作)，锣鼓远离敲轻声(防止干扰)。”还有跳旗的口诀：“一上二退三交叉，四上五退转麻花，六卷云花四角转，七变一字长蛇线，走罢云花转大圈，快步小跑跳旗完。”

　　从王育科的记述中看，18折戏中，有些只以动作表情达意，也有不少伴以台词，其中的《方四娘》几乎以词曲为主，唱词来自民间流传，说的是贤良的方四娘嫁到婆家后，被公公婆婆及小姑虐待，不到一年就屈死的过程。里面有这样的词句：“七月里两黄忙，大麦不黄小麦黄。

　　方四娘难道长，一日三早想无常。

　　八月里秋风凉，打开窗子凉风爽。

　　九月里九月九，三间楼上喝米酒。

　　人家喝得醉醺醺，四娘心里怒冲冲。

　　十月里十月一，家家户户送寒衣。

　　人家寒衣送坟上，四娘送在半路上。

　　十一月里冷寒天，麻麸冰推的两河沿。

　　余郎余郎开门来，屈死冤魂活人来。

　　十二月里一年满，四娘英灵到西天。

　　公婆骂她阳寿短，不知四娘成神仙。”《二官二娘子》中也有台词。对话虽少，但是生动有趣。开始为二贼进场，转大圈经过指挥台行礼后，继续行进到270度处停住，二人窃窃私语，指手划脚，想方设法，挖空心思要发大财。

　　二官人二娘子进场，直线行进到指挥台叩拜。转身走了五步路距离时，二贼突然跳出，贼甲喊：走路买路钱，歇凉要树钱；贼乙喊：这里是我哥俩的地盘，怎么连这点规矩都不懂吗。看见二贼时二娘子躲在官人身后发抖。官人甲说：初来乍到，不懂贼法。官人乙说：我们走时没带钱。二贼听得不耐烦了动手就抢，二官人百般求饶，最后身上搜出了一些银子，贼还嫌太少，连娘子一块儿抢去，在山中隐蔽处赌博。

　　《犁地》一折则主要是动作表演，诙谐有趣，王育科是这样记述的：“老汉赶牛进场，架上杠子犁地，犁几回后因老汉没吃饭，又饿又累支持不住，扶在杠子上叹息，牛主动脱了套不再拉杠了，到远处寻草吃。老汉也休息，吸烟、抓虱子、枕上杠子睡觉。

　　“掌柜的进场，东张西望看见老汉休息，大发雷霆，大骂老汉，牛在一旁怒气冲冲。掌柜的拿上鞭子抓牛时，牛东奔西跑，掌柜的没有办法架套。这时老汉不拿鞭子去架牛，顺利地架好了，掌柜的抢过来要自己犁，牛弯弯曲曲地走路，不听使唤。老汉很自信地接过杠子，掌柜的给鞭子，老汉不要，老汉犁地时掌柜的用惊讶的神态在一旁观看，并做出佩服关心的姿态，忙给老汉扇扇子，伸大拇指等，犁几回后退场。”

　　　仅看这文字记述，也令人捧腹、入迷。

　　把傩戏推介出去老人们说，在过去的岁月里，他们跳会只因为这是祖先留传下来的一种习俗，还有对跳会本能的一种着迷。是年轻人徐光文，让他们知道了跳会叫做“傩戏”，也知道了跳会的文化价值。

　　徐光文是曾经存放了面具22年的许志烈的孙子。兰州师专中文系毕业，爱好文学和民俗，现在临夏县文教局工作。1984年的那次跳会他家是东家，负责招待前来烧香和观看的善男信女。而他那时候才6岁，什么也还不懂。

　　工作之后，徐光文读到了省民协副主席王培在《河州》杂志1990年3月号上发表的《河州乡傩调查》一文，其中对先锋乡的跳会有相当篇幅的描写，又从网上看了不少关于傩戏的内容。2004年，徐光文写了通讯《鳌头村的跳会》，在当地报纸上发表。直到去年8月，徐光文回乡时告诉鳌头村的老人们，跳会就是傩戏，傩戏属于非物质文化遗产，是国家要重点保护的，所以让大家把跳会继续办起来。老人们一听，说这是个好事情啊，我们一定要给年轻的一代传下去。于是商量要再办一次跳会，马上就召集了群众，一讲，大家都非常积极。先是筹钱，一家派了30元，不过有的给50元，有的80元、100元，最多的是徐郁烈，拿出来500元。原本计划着能筹5000元，结果筹了上万元。

　　全庄子都沸腾起来了，晚上笛子吹起来了，锣鼓也敲起来，巷子里孩子们翻起了筋斗……大家开始积极准备了。这次跳会定在2007年1月6日、7日、8日、9日四天。

　　“我的想法是把我们鳌头的傩戏推介出去。目的有三个，一是揭开乡傩神秘的面纱，让世人知道我们甘肃也有傩戏；二是挖掘、传承与保护，因为受经济大潮和现代传媒、娱乐方式的冲击，傩戏已经成为珍品，很容易流失；三是将傩戏作为载体，借宣传傩戏来宣传村庄，达成旅游品牌，吸引参观者，看戏给钱，并消费，同时借机推出一些土特产，带来经济效益，由传统的祭祀活动慢慢向文化产业过渡。”徐光文说。