此窟位于东崖最东端，为三间四柱崖阁，早期建于元魏。窟内横长方形，平顶，正壁起通壁宽佛坛，坛上塑卧佛一身，长6.30米，右胁而卧，为释迦牟尼人般涅槃的形象，身后塑十大弟子举哀。造像经历代重修，已非原貌；卧佛似仍为原胎，现状略显唐风，众弟子则皆为明塑形象。足端坐一供养人，身着明代官服，是明代妆修施主的供养像。十大弟子，表情各异，显示出不同的个性和修养，尽管塑造上不免俗恶之处，仍有数身感人之作。

　　在崖面中部无富裕的情况下，隋代在崖面最高处与北周第4窟相邻开凿了又一所宏伟壮观的大窟，亦是仿木构建筑的崖阁；三间四柱，前檐已毁，窟前部为廓，宽15.9米、高11米，正壁开三龛。中间一龛较大，为平面马蹄形穹窿顶深龛，内塑一坐佛二弟子四菩萨。龛外左侧一立像，戴宝冠，披甲，髭髯贲张，立牛背上。右侧对称的造像已不存，过去此像多被作天王或牛王，其实应即摩醯首罗天，或名大自在天。在云冈石窟北魏第8窟门道右侧和敦煌莫高窟西魏第285窟正壁中间龛外左侧均有此乘牛天神的形象。其对侧是乘金翅鸟的毗瑟纽天，即那罗延天。此像高4.50米，比例匀称，英姿勃勃而又从容安详，犹如中国西北地区少数民族武士的形象，隋代塑成之后，大约经过唐、宋、明屡次重修。由于对侧天神像早已残失（至迟毁于唐开元间大地震），人们依据摩醯首罗天足下卧牛，亲切地称此窟为“金蹄银角犊儿”，后来便径呼之为“牛儿堂”。牛是古代人民劳动生活中的亲密伴侣，匠师在塑造卧牛时，显然倾注了深厚的感情，使这一动物形象始终受到观者和游客的喜爱。正壁两佛圆券形浅龛内各塑一坐佛二菩萨，均造型饱满厚重，虽经重妆，仍较好地保存着隋塑的特点。佛像高3.20米，现存龛内彩绘均为明人所作。