镌刻于清嘉庆三年（公元1798年）的碧峪沟修桥记事摩崖石刻，位于天水市麦积区三岔镇碧峪沟内。该石刻属于小型民间记事类摩崖，全文共四行，除“嘉”字因风化漫漶模糊外，其余文字清晰可辨。

　　石刻明确记载了本次修桥工程的主持者为当地人士李奠芳，参与施工的石匠为杨宗德、杨孝德，工程内容为修建桥三座。经古籍相关检索清代至当代所修的各类金石志、甘肃省及天水市各级地方志文献，该石刻未被任何既有公开著录收录，属清代秦州地方史新史料。

　　碧峪沟又名佘家门大沟，也称为大峡谷，位于天水市麦积区东部三岔镇佘家门村，距麦积区城区约70公里，紧依310国道，交通便利。沟谷整体宽约50米，全长25公里，沟内植被茂密，溪流常年不断，山林溪石交相辉映，是陇东南地区典型的峡谷地貌单元。

　　该摩崖石刻镌刻于碧峪沟弯曲溪水的内侧崖壁之上，石刻左下角缘水石壁还留存有古代人工开凿的方孔遗迹，经考证为古栈道遗址，说明该沟谷自古以来就是重要的通行通道。石刻紧邻310国道，周边被次生林与灌丛覆盖，所处崖壁朝向西北，受阳光直射时间较短，湿度相对较高。

释文：嘉庆三年/李奠芳立桥三土/石匠杨宗德(杨)孝(德)

　　该石刻属于典型的民间公益工程记事类摩崖，全文内容简洁，信息要素完整，不存在文字释读争议。从内容来看，石刻直接记录了修桥的时间、主持者、工程内容、施工工匠四类核心信息，完全符合中国古代民间公益工程记事石刻的叙事范式。“立桥”，指崖壁凿孔架木的偏桥（悬空栈道），并非跨河石桥。“三土”有歧意，方言“堵”读音近“土”，石匠循口语直接刻作“三土”，实为立桥三堵，即新修三段悬空栈道。首行标注工程完成的年号纪年，次行说明工程主持者与建设内容，末两行标注施工工匠姓名，信息层级清晰，表述直白，符合普通民众的阅读习惯。

　　与同时期官方主导的公共工程碑刻相比，该石刻没有多余的功德赞颂文字，也没有官方官员的署名，充分体现了民间自发公益事业的朴素特征。石刻内容未提及资金来源、参与民众等信息，说明其功能仅为标记工程权属与完工时间，并非用于彰显功德、流芳后世，这也是清代乡村小型公益工程石刻的常见特征。

　　该石刻自嘉庆三年镌刻至今已历220余年，整体风化程度中等偏强。刻字笔画已明显变浅、边缘圆钝，局部岩面呈粉末状剥落，崖壁裂隙处可见明显的雨水侵蚀痕迹和钙质析出的白色结晶。从岩性来看，该石刻所在崖壁的石质为砂岩，本身硬度不高、胶结程度一般，加上处于山崖露天环境，长期受昼夜温差变化、冬春冻融循环和夏季雨水淋滤的共同作用，风化速度相对较快。

　　从区域交通地位来看，三岔镇位于秦州（今天水市）东部、渭水南岸，是清代秦州通往关中地区的陆路交通要道，地理位置十分重要。清代政府在此地设有州判（民事官员）与把总（军事官员）双重驻守，既是秦州东部的行政副中心，也是重要的军事驻防节点，承担着管控东部边境、保障商旅通行的重要职能。

　　碧峪沟是三岔镇境内典型的沟谷地貌，是连接周边乡村与三岔镇主镇区的重要通道，这类沟谷在雨季往往水流湍急，普通民众无法步行涉渡，必须依托桥梁通行，因此修桥工程是当地保障交通畅通的核心公共需求。“碧峪”本身也是清代甘肃地区极为常见的沟谷地名，类似的地名在文县、武都等地也有出现，反映了陇东南地区典型的地貌特征与地名命名习惯。

　　从时代背景来看，清代嘉庆年间，秦州地区社会秩序相对稳定，商品经济有所发展，三岔镇作为连接秦州与关中的交通要道，商旅往来频繁，民间对于交通基础设施的需求也随之提升。本次修桥工程并未有官方参与的痕迹，完全由地方人士李奠芳主持发起，聘请当地石匠施工建设，属于典型的民间自发公益事业。

　　从史料价值来看，该石刻的价值主要体现在三个方面：第一，填补了秦州东南部乡村地区清代交通史记载的空白，现有地方志对清代乡村地区的小型交通工程记载极少，该石刻为还原这一时期当地的交通网络布局提供了实物证据；第二，为研究清代陇东南地区的工匠身份提供了直接资料，石刻中明确记载了两位石匠的姓名，说明清代中期当地已经出现了专门的石匠从业者群体，民间手工业分工已经相对成熟；第三，为研究清代基层社会公益事业的运作模式提供了第一手证据，石刻的存在说明当地民间已经形成了由地方乡贤主持、民众集资、专业工匠施工的公益工程运作模式，这类模式是清代基层社会治理体系的重要组成部分，以往的研究多依赖官方文献的记载，该石刻提供了来自民间的实物佐证。

　　该石刻属于民间石刻题记，是民间造桥功德碑的落款部分，属于乡土民间碑记，不是文人名家书法，其艺术价值主要体现在用笔质朴，没有精致的帖学笔法，起收笔简单直接，多为切笔、平铺，少提按顿挫，线条粗细变化不大，有摩崖、民间碑刻特有的质朴感。笔画方笔居多，转折多硬折，棱角分明。整体以楷书为基底，掺杂部分隶书笔意，横画平正，少燕尾波磔。字形大小不完全匀整，欹正相生，部分字略微倾斜，不刻意追求规整端庄，呈现出天真随意的特征。结体偏方正，外轮廓方阔，疏密随字自然排布，不做精巧修饰。字距大于行距，行列不算严格齐整，保留了原石题记那种随性布局的特征，不像庙堂碑刻那样严谨排布，充满了民间烟火气。这种布局方式没有受到官方碑刻制式的约束，完全按照崖壁的自然形态安排文字位置，体现了民间石刻的自由特征。

　　其书法审美优点在于天真朴拙，无矫揉造作，古意盎然，质朴厚重，有浓郁的金石气，是书法家取法的民间书法资源。当然，作为民间石工的作品，其书法也存在缺少精致笔法、法度宽松的局限，不属于传统唐楷和汉隶的正统体系。这类清代乡野石匠题记，同时承载了文字史料价值和书法审美价值，其核心价值就在于不加雕琢的民间朴拙之美，为研究清代民间书法的整体面貌提供了珍贵的实物样本。

　　金勇，男，70后，诗人，甘肃天水生人。有诗作入选《新世纪诗典》、《诗潮》、《甘肃的诗》、《2019年口语诗年鉴》、《2024年甘肃省先锋诗歌选》等。现供职天水麦积区文化馆。