第一,造网罟,发展渔、牧业。有记载说网罟是伏羲看见蜘蛛结网捕食而发明的。以网捕鱼,发展渔业；以网捕兽,加以饲养驯化,发展畜牧业,所以《尸子》称:“伏羲之世,天下多兽,故教民以猎。”发展渔猎生产和畜牧业生产作为农业经济的补充,丰富日常生活,作为伏羲时代的经济特点,这在秦安大地湾及天水师赵村、西山坪遗址中已经得到证明。
第二,开田地,发展农业。《系辞》称伏羲“以佃以渔”。是说远古的先民们生活在从采集自然物品向有意识的人工种植过渡的时代,伏羲的发明正是这个时代的反映。在距今8200年前的大地湾一期文化中发现人工种植的“黍”和十字花科的“油菜籽”,是我国最早的旱作粮食品种和油料作物之一。“黍”又称糜子,属禾本科,是我国传统的旱作农业植物,在大地湾一带以及相当广泛的区域至今仍在种植食用。而油料植物的出土,比西安半坡出土的油菜籽要早好几百年,再次证明远在伏羲时代我国已开始种植旱作植物。伏羲教民以田,就是农业文明的开始。在中国古代的陇右有四条文化河谷,其中以伏羲所在地的清水河谷(古略阳川水)最为重要,是我国古代农业文化的起源地和中华民族文明的起源地之一,随着农业生产的发展,先民们开始由徙居转入定居阶段。大地湾F901原始宫殿的发现,展示出当时的生产水平已进入到一个崭新的阶段。这座距今5000多年的超大建筑,外部宏伟壮观,内部结构复杂严谨,布局对称合理,采光自然,开创了我国木结构建筑的先河。其发掘表明,用泥糊木柱也开创了世界防火技术的先河。
第三,发明生产生活工具。《新论》称:“伏羲之制杵舂,万民以济。”杵舂即石杵臼,具有脱粒、去壳和碎粒的功能,在生产生活中占有相当重要的地位。陈文华先生指出:直到“商周时期,石杵臼仍然是主要的加工农具”。杵臼作为古老的加工农具,直到今天在一些偏远山区还在继续使用。伏羲发明杵舂和研磨器用以加工食物,是人类生产过程中的一大进步,在大地湾、师赵村和西山坪遗址中都有发现。
第四,钻木取火。《河图·挺辅佐》称:“伏羲禅于伯牛,钻木取火。”火的发明是人类发展史上最伟大的发现,起着里程碑的作用,它对于人类自身的健康发展及文明进步有着划时代的意义。现代考古发现火的使用大大早于伏羲时代,由于古人在流传的过程中丧失了一些原有的因子,因而都附和在伏羲身上,这是可以理解的。
第五,尝百草,制九针。《帝王世纪》称:“伏羲画卦,所以六气、六腑、五脏、五行、阴阳、四时、水火升降,得以有象；百病之理,得以有类,乃尝百药而制九针,以拯天枉焉。”一般称神农尝百草,一日七十而鞭。这里又说是伏羲尝百草,以拯救万民,可谓圣人之伟大发明越多越好。
第六,制甲历节气。《礼稽命征》称“伏羲建寅”。《周髀算经》称“伏羲作历度”。《广博物志》称伏羲“初置元日”等,当是制甲历的具体表现。又《河图开始图》称伏羲“定天地之位,分阴阳之数,推列三光,建分八节,以文应瑞,凡二十四……”是以观象授时而助耕植稼穑,是发展农业生产的重大突破。历法与我们的农业生产关系极大,精确的节气不但有助于当年农业生产的安排,而且又与日常生活息息相关。
第七,制嫁娶,以俪皮为礼。结束群婚,进入一夫一妻制的时代,这是人类自身发展的一次重大变革。《古史考》说“制嫁娶,以俪皮为礼”,就是用鹿皮一分为二,各执一片为婚娶之凭证。伏羲时代是否真如记载所说,尚需作进一步的考察,但是,在这一时期的遗址中,鹿确实是先民们最常食用的动物。而且也是那个时期的妇女制作衣裳最美观之原料。
第八,创造八卦。伏羲造八卦,世人尽知。作为《易》的重要组成部分,八卦的发明,是人类思想上的一次飞跃和人类文明的重要标志,也是人类文化史上的伟大创举,它来自于长期生产生活的实践,完成于肇始文明的伏羲时代。八卦在中国传统文化中占有极为重要的地位,它既影响了儒家,又影响了道家,所以《易》又有中华文化之源的说法。八卦作为一种思想,作为哲学,这种对立统一的思维方式不仅仅影响着中国人的思维方式,同时也影响着整个东方,并逐步波及整个世界。德国大数学家莱布尼茨通过当传教士的朋友,在中国找到“伏羲六十四卦方位图”,经过反复研究,系统地提出了二进制的运算法则,为计算机的现代发展奠定了坚实的基础。今天韩国的国旗上就饰有八卦中的乾、坤、离、坎四卦的图形,可见影响之深。因而,在外国人看来,古代中国以有八卦而显得神秘莫测。八卦的产生,是伏羲人化、文化、人文化的结果。
第九,创造书契。《补史记·三皇本纪》称伏羲“造书契以代结绳之政”。伏羲造书契,当时简单的符号,在8000年前的大地湾一期文化中就有体现,如“|”、“‖”、“个”、“十”、“T”、“O”、“V”等。在西山坪遗址出土有陶器符号的完整标本多件,如彩陶圆底钵在器内壁用红彩绘一“山”字形符号,筒形罐的器腹上部刻两道呈“=”形符号等。“这些符号皆刻在钵口沿外侧黑宽带纹上。这些都是用最简单的横道、竖道或斜线等组成,很可能是我国古代文字的一种原始形态。如果要追溯文字源头的话,陶器符号或许就是它的源头,换句话说,中国文字的起源应该是在这里。”考古发现表明伏羲造书契发明文字是可信的,而且发明地就在渭水上游地区。
第十,立九部,设六佐。《孝经援神契》称:“伏羲画地之制,凡天下约五千三百七十,居地五十六万四千五十六里……”今天我们看到在全国相当大的范围内都流传着伏羲的故事,其地域之广,当是记录伏羲时代相关地域的具体反映。
第十一,制礼以教化天下。《系辞》称伏羲“以通神明之德,以类万物之情”,说的正是制礼的过程。礼仪在中国社会有着相当重要的位置,即便是一件衣服也都代表着文明和礼制。《易·系辞下》称:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下大治。”孔颖达疏曰:“垂衣裳者,以前衣皮,其制短小。今系麻布帛所作衣裳,其制长大。故曰垂衣裳也。”实际上“垂衣裳”之所以成为礼制的重要表现,是因为只有在礼制的范畴内,着不同的衣裳才能凸显其身份之高低贵贱。《周易乾凿度》称伏羲“理人类而有王道”,就是司马迁所讲的礼“通王道”而“经纪人伦”。这是文明的表现,也是人类理性思维的表现。
第十二,制琴瑟以作乐。《礼记》称伏羲“作琴瑟以为乐”；《孝经钩命决》称“伏羲乐名《立基》,一云《扶来》,一曰《立本》”。“琴瑟”,古为八音之一。八音者金、石、丝、竹、匏、土、革、木。其中琴瑟为丝,箫管为竹。而“立基”、“扶来”均为伏羲发明的乐名。又《拾遗记》称“灼土为埙”。埙是中国最古老的陶质乐器之一,已在大地湾遗址中得到证实,“该埙为鱼形,两面有孔,可以吹奏”。陶埙在伏羲故里的大地湾一带俗称“哇呜”,至今仍在生产和吹奏,且烧制非常简单。另外,在浙江余姚距今7000多年前的河姆渡遗址也出土了埙,“呈卵形,有吹孔,无音孔”。在距今5900年前的大地湾三期文化层中出土了中国最早的陶鼓,与埙共为中国乐器之最。乐与礼配伍,是为礼乐制度的主要构成,与我们这个文明社会同步而行。从距今8000年前的大地湾出土的陶埙,到距今7000多年前的河南舞阳贾湖出土的骨笛,以及距今5000多年前的青海大通县上孙家寨出土的绘有舞蹈图案的彩陶盆等,充分表明早在原始社会,先民们就懂得使用乐舞来表达自己的感情。伏羲制礼作乐,正是他开创文明时代的杰出贡献。
上述十二项重大发明,其本身就说明伏羲是作为中华民族伟大的创造力文化的杰出代表和社会认可的非人格化或者说有着超人能力的共同始祖。伏羲之所以被尊为中华民族的始祖,其原因之一就是他伟大的发明与创造。由此而形成的伏羲文化,以其独具的进取力与先驱性,构建了人类文明发展的智力资源。
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