□人物志

明代礼部尚书门克新籍贯祖姓考

李玉顺

　　明洪武门克新(1326-1396年),先由儒士任秦州州学训导,“秩满入觐”,因直言无隐得到农家出身,来自释门的太祖皇帝赏识,授左春坊左赞善之职。在职期间,门克新奉命撰写《长江万里图记》,所作文采洋溢、气势磅礴,朱元璋非常满意,不久便擢升满腹经纶,才华出众的门克新为礼部尚书。时门公已70高龄,虽在职时间不长,但患病期间,薪俸不停,皇帝还命太医救治,卒于任上后,又命有司护丧归里安葬。同时,特遣司礼典部亲撰祭文谕祭曰:“然死生之道,世人之常,虽时命之不齐,而寿贵已临身,大丈夫之志,可无憾矣。”此可谓于西北之地,风光之极。原秦州爷坑(天水火柴厂旧址)有门公墓,1958年建厂时被拆除。当文化馆负责人清理墓葬时,发现有官帽、服饰及金银元宝,墓志铭等珍贵文物。成化五年(1469年),秦州先后两任知州以及在朝秦州籍刑部主事张锐,国子生马瑞等人倡仪,先是在秦州文庙学官之前建立起门尚书祠堂,后又邀著名文学家华盖殿大学士李东阳撰写了《门尚书祠堂记》,记曰:“门公起儒学,登辅台,得千载一时之遇”。“虽以任显,而功业有助于乡里。”此举为秦州兴学重儒,召致后人树立了榜样。关于这方面资料,可以说较为清楚,已成定论。然而,关于门尚书藉贯和祖上姓氏的问题,仍然是个谜。

　　《天水市志》载:门克新“明秦州门家河人,一说礼县天嘉人。”《大明一统志》称“本朝门克新秦州人”。《明史》亦称“克新,巩昌人”(时秦州属巩昌府)。而《秦州志》、《秦州直隶州新志》则分别载:门克新“天嘉人也”,“礼店所人”。门克新籍贯究竟是哪里?为此,笔者近期到礼县等地进行了实地专访和考察。地方志称“天嘉”、“礼店所”,即礼县城关镇及南部一些地方。公元前920年,赢秦首领非子被周孝王召于汧渭之间,马大繁息,邑西垂(即今礼县东北)。后秦襄公因兵保周平王东迁洛邑有功,被封为诸候,赐以岐丰之地。始建秦国。秦襄公作为第一代开国国君,立西畴,祠白帝,建“西垂官”。此后,秦文公、宁公,出子,死后均葬西垂陵(即今礼县大堡山)。在文公迁都平阳(今陕西岐山县东北),武公东扩疆界居雍后,即赐先祖地为“天嘉”。天嘉所在地之西垂秦陵,即为“嘉陵”,西汉时降为县,是武都郡九县之一,名“嘉陵道”。因此,天嘉人,即指今礼县人。而所称“礼店所”者,始于元代。原以这里有李氏旅馆、店铺而得名。南宋端平三年(1236年),蒙古军在与西夏政权和女贞族国家金的征战中,先于建国前在此地设置了军马元帅府,属吐蕃宣慰司(礼县城南有石碑刻记)。李店曾为长道县治,以后随儒家学说正名“李”为“礼”,称为礼店,即“礼治”之意也。下辖“礼店、文州蒙古汉军西番军民上千户所”。当时,礼店上千户所仅统辖今属礼县城关镇及西南部一些地方的军民。明初承元制,洪武四年(1371年)才置“礼店守御千户所”,成化九年(1473年)割秦州十里置邑,这时始有礼县名。可见,以上各史所载门克新籍贯,都是按当时不同行政隶属地名而称谓。

　　礼县崖城乡元代《古岷州崖石镇重修岳官之碑》刻载:“礼店文州蒙古汉蕃军民元帅府”于西汉阳天嘉川冲要”,“镇抚三方”。《礼县志·艺文》(民国版)记载:“尚书门公故里,原在县南三十里汉阳西山之下,里前有一清河,土人至今名曰门公河”。据考,门公河在今礼县瑶峪村东南中磨一带。此地现在一片田野,所谓门公河实际是一条季节性泄洪干水沟。想必在过去山林茂密时,沟为河,有水,曾建过上、中、下三个磨房,然仍属荒野之地。在我们访问时,即使是这个村的老翁们,也没有听说有过门姓。倒是在同川北向的土山子村里,现有蒙姓60余户,人口300多人,约超过这个村人口的半数。据生于民国17年(1928年)的该村村民,中共地下党员蒙宪章先生讲:在他所知的家族口传中,蒙姓是从天水门家河搬来的。从民国到解放初,家族过会即祭祀祖先时,两地族人互邀,进行唱戏等文化活动,即就是在“文革”(约20世纪70年代)那个时期,他也是照此实说的。秦州区门家河门家人也讲,他们过会也邀礼县蒙姓,就是在解放前后几年,还给礼县蒙家代上过公粮。就是说,两地蒙(门)姓是同祖同宗。那末,今天水(秦州区)门家河门姓,又是何时居秦州,与礼县瑶峪、土山子门(蒙)姓有何源渊关系呢?

　　资料显示:秦州区门姓,居于皂郊镇北南河畔。这个村所以叫门家河,是因为对山门家凹门姓搬住这儿后,人们才称该村为门家河。现在村里有明礼部尚书门克新故居及其遗存。故居位于该村东边居中的最高处。最东边原是一进三院的建筑群,按平面示意图排为1#、2#、3#院,下边是村里人称的书房院,为4#院,已被拆除；再下边是5#院。1#院中二层小楼,专家鉴定认为有宋元遗风,明代建筑,清雍正年间或稍后进行过翻修,与该楼北墙紧连的三间平房,部分为明代构件,清末或民国初年进行过翻修。5#院保存较为完整,主要构件及建筑似为清代新建。考证中村里人讲:门姓家族在从门家凹迁居之前,祖籍在南京阜阳的一个村庄,那是个有2000多人的大村。因先人犯事充军秦州,到秦州时把家搬来了,还带来了家神(今村上有以后重建的家神庙)。最具有考证价值的还要数门(蒙)氏祭祀包纸(俗称紫丹)书写遗存。该遗存书写可分门臭娃主祭和门海生主祭两部分。值得关注的是年代较早的门臭娃主祭上的包纸书写。该书写在凡是给祖父辈的书写上都为“蒙”姓；而在给父辈书写上则用了“门”姓。为什么一个阴阳,要同时写出两个不同的姓呢?笔者认为,书写“蒙”姓是对先祖姓氏的保留,书写“门”姓意在向社会所公开称道姓氏的看齐。

　　综合以上资料,并融入门克新生平进行分析,可以认为:

　　1、门克新籍贯秦州门家河,祖籍南京阜阳。其父随祖父迁居秦州后,先居住在爷爷首创基业地门家凹(今董家坪村上边)。因当时蒙古军忽必烈任命汪世显为秦巩等20州总帅,礼店所均为蒙古世祖统治之下。至元泰定帝(1324——1328年)时,秦州成纪(今秦州区)连年地震,大暴雨、山体滑坡,遭遇了空前大饥荒,虽“朝廷调钞3万锭赈济”,门克新父亲还是迫于生活,移居到了礼店瑶峪里中磨一带。门克新童年,就是在那里度过的,但读书成儒,成家立业,及至教学“生徒多,至成效”,任秦州州学训导的整个成长发展过程,都是在其祖父居地秦州。待门公事业有成,便开始在现今门家河择地修楼(现门克新遗址1#院)。这一切发生在门克新三代期间,既符合于常理,又印证了史实。有道是:门河有遗址,中磨无门居。所以说,《志》述门克新秦州门家河人,一说天嘉人或礼店所人,也是不错的。

　　2、门克新祖上姓蒙,只是在迁居秦州后,改姓门。祭祖包纸书写如同写邮件收件人姓名,是错不得的。门姓在父辈包纸书写上,称门姓,恐怕是如果不与社会称道相同的话,子孙后代时会出现阴错阳差的不认同。而在给祖父辈包纸上书写蒙姓,可以说那是对祖姓的回归。蒙姓,出自古代,当时把主持蒙山祭祀人的后代子孙以山名作姓氏,称为蒙或蒙山。蒙山位于今山东省中部地区,距离当时南京通往秦州官道上的阜阳不远。从1#院翻修和5#院修建时采用旧件料情况看,清代门氏家业没有大的发展。或因清代门姓不扬,或因家丁不旺,从门家河移居外地的门姓,都改称了祖姓“蒙”。今礼县城关镇土山子蒙姓,就是清代初叶分居礼县的一支。这支蒙姓虽在咸丰和宣统年间先后出过蒙颁赐,蒙旸升两个父子拔贡,并与礼县名人梁士选、焦志贤等人互为师徒,共同为礼县教育事业发展做出过贡献,但蒙氏家族始终与天水门家河门姓保持着同族之谊。血浓于水,可见一斑。据说,清道光十五年(1835年)从门家河分出去的另一支,也改称了蒙姓。他们刚到徽县伏家镇时,连同蒙姓镇上只有三大姓,现在伏家镇已是省内经济繁荣的名镇了。