莲花镇，位于秦安县东北45公里清水河下游，地处秦安、庄浪、静宁三县交界处，是古“丝绸之路”进入甘肃的第二重镇；元明清时期为“东西大道”和“南北大道”的交汇处，有“旱码头”之美称。明代莲花镇位居全县四大镇之首，清居八大镇之首，如今除兴国镇外是乡村第一大镇。

　　莲花镇古名莲花城，是一座有着古老历史的文化名城。

　　话说“莲花”

　　《纲鉴易知录》中云：伏羲氏太昊之母居于华胥之诸，而生帝。“华胥”就是扶渠，是莲花的古称。这个地方现在甘肃省成纪，它的北面至今还有个莲花城。

　　《神话考古》(陆思贤著)中云：华、花一字，华胥应是远古民族或部落的女酋长。司马贞《补史记·三皇本纪》中云：太昊包羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，生庖牺于成纪。

　　可见，“华胥”有两种说法。一为伏羲之母，人名；一为伏羲之母居住的地方，地名。《中华词典》对“胥”的古义解释是：小官吏：～吏。里～(一里之长)。钞～(管抄写的小官)。又参照“‘华胥’就是扶渠，是莲花的古称。”之说，可见，“华胥”在古人的心中是花中之冠、人中之王。莲花，又名芙蓉，古称扶渠(芙蕖)，是圣洁高雅之花，故有“一朵莲花一净土，一叶菩提一如来。”之言。从而可以说，不管是以“华胥”为地名，还是为人名，都是古代人们由花赋予部落酋长的崇敬之心，表现出人们的爱戴之意。故伏羲之母“居于华胥”还是她“名曰华胥”，这个无需定说，但“华胥”(莲花)象征地位之高、能力之大近乎神灵的这种意识却在古人心中日趋明显，从而在生活中逐渐成型定论。

　　这一点还与古代人们的生殖崇拜有关。郭沫若在《释祖妣》一文中认为，花朵乃是女阴的象征。崇祀植物是古人生殖崇拜的一种表现。《山海经与世界文化之谜》(宫玉海著)中言：华夏民族的先祖都与“华”(即花)有关系……花对于华夏民族生成及信仰有密切关系。在宁夏贺兰山岩画图腾中，植物花图形只莲花一种，由花冠、花托、或花梗组成，花瓣3至5瓣，下有托叶。可见古代人们为了求得“种”的繁衍与昌盛，扩大人类自身的生产，便产生了炽热的生殖崇拜。而这种崇拜主要就是对花——莲花的崇拜。

　　甘肃省成纪，就是今天水市秦安县一带，人祖伏羲降生于此，这已有多种史料辨明，现在无所争议。伏羲之母“居于华胥之诸，而生帝”；《山海经与世界文化之谜》中也言：黄帝的儿子玄嚣，即青阳氏少昊(五帝之一)，其母梦大星如虹降于华诸而生；“华诸”也就是华胥之诸。可见古成纪地域中确实有以“华胥”(莲花)为名的古地名。

　　“它的北面至今还有个莲花城”，而莲花镇就位于秦安县东北，边缘又没有相同的地名，故以上所指“莲花城”就是今莲花镇无疑。

　　由此可见，“莲花” 城名的诞生，是当时“民知有母而不知有父”(《商君书·开塞》)的母系社会人们对部落酋长的感生之念中赋予的地名，表现出人们对部落酋长作为神灵般的感恩和崇敬之心，当然也和古代人们炽热的生殖崇拜意识有密切关系。

　　这和传说中城名的来历一脉相承，《秦安史话》中言：相传在荒古时期，清水河谷是与救护伏羲的葫芦河区均为水域，在与水洛(今庄浪)水交汇处盛开着一朵硕大的白莲花。当水少域竭时，莲花干枯，遂成为一朵酷似莲花形状的城堡即莲花堡。城名便由此而来。

　　《略阳川八千年历史人文概览》中言：相传在很早以前，青龙山(即北山)之巅有一古台(池)，沿山脊引东来之水，培成盛开的莲花，自此闻名遐迩，莲花一名便由此而来。

　　莲花峰　　

　　莲花峰，旧称“三台堡”，雄踞于莲花终南山。郭令仪(教师，秦安莲花人，百岁老人，以书法见长，曾为县政协第一、二、三届委员。)有一诗曰：

　　莲花寺观古高峰，水抱山环一望中。宋将帅舸过此境，象形命名莲花峰。

　　此诗道出了“莲花峰”一名的由来，为宋代宋将之见，距今有800多年的历史。“莲峰叠青”属现秦安八景之一。故有一联曰：莲峰属八景，古寺基三台。

　　古寺之古首先要追溯到莲花峰供奉的观世音菩萨佛像。这樽佛像相传是莲花姓田的麦客在陕西割麦时，菩萨托梦而从紫金山偷着背回来的，来时还有前面晴日后边雨的传说。因是田麦客背来，故初建寺庙名叫田家寺，原址在今莲花中心小学所在地。1927年在扩建小学时掘得一石碑，长约三尺，宽约二尺，中间刻有“隋开皇八年重建”字样，可见，田家寺建于隋朝开皇八年(588)以前，距今1500多年，历史久远，几毁几建。菩萨像一直受着群众的敬奉与保护，解放前夕，人们把菩萨像搬上三台堡(也就是莲花峰)重建，故有“基三台”之说。在莲花峰寺庙中，不仅有年代久远的观音檀木佛像，还有两根八卦石柱，是建原田家寺时人们破土发现的，现立在山门两侧，都为隋开皇八年之前遗物。

　　莲花峰，真可谓灵山古寺，千年古刹也！

　　现在的莲花峰经河水的千年冲刷更显挺拔高耸，悬崖峭壁之上修建着寺院庙宇，古朴典雅的亭台楼阁直插天际，五颜六色的彩旗随风飘扬。寺庙正殿供着观音的檀木像，小巧玲珑却精致至极，绝妙的雕刻技艺不得不令人为之赞叹！ 院内是翠竹圣莲，古柏苍松，有厚德载物之气，海纳百川之相。

　　每逢庙会之日，莲花峰香烟缭绕，磬声悠悠。善男信女，迁客游子，络绎不绝；四处邻人，穿红戴绿，携幼扶老，热闹非凡。若在微风轻拂的夜晚，亭台楼阁上镶嵌的灯光闪烁，缤纷璀璨，仰望如灿灿星斗，让莲花堡如仙宫神殿，而脚下的小镇已是万家灯火，人们就在这样的梦与幻中安息。“云涌莲台出天上，风送钟磬落人间。”落入人间的不仅是这晨钟暮鼓之声，更是一片静谧详和之气。

　　若站在莲花峰之巅，莲花镇则会尽收眼底。秦隆公路从南山盘旋而下，把镇一分为二，蔡莲公路直通大地湾古遗址和街亭古战场。楼房与农舍相间的小镇建筑黑白相衬，满山遍川金黄的油菜花或绿油油的麦田清香扑鼻，显得饱经沧桑但又老当益壮的清水河由南北二山护送直涌而来。这沉默的河床记忆着多少古老的往事啊，真可谓“上观千古景，下看一烟村。”如则遇新雨过后，云卷云舒，宝刹磬钟，袅袅炊烟，把酒临风，定会心旷神怡，宠辱偕忘，其喜洋洋者也！

　　莲花屯玉

　　明代嘉靖十四年(1535)胡缵宗纂修的《秦安志》中，将秦安的八处景观、十处名胜分别列为“八观”和“十咏”，而“莲花屯玉”就是明秦安十咏之一。

　　明志中记载：“新阳、瓦亭、水洛、略阳诸水，皆于莲花西南合流而入县川，远望之，一川四水，参差若屯，谓非一都会与。”水洛即庄浪河，略阳即清水河，于莲花磨门处相汇。新阳、瓦亭水现已干涸，让人憾矣！

　　若是春色飘临，几水潺潺相拥，如别后重逢的呢喃，欢快腾跃而入县川。河边芳草萋萋，野花斑斓，相互竞放，水鸟乐在其中；山脚绿柳翠蔓，蒙络摇缀，随风披拂，农人随意而歇。山半还有几点人家，鸡犬之声隐约可闻。而平静的河水清澈如镜，若美妻娇子，护田绕绿，缓缓而流。当春光明媚之日，亦或雪天冰地之时，风烟俱尽，天山共色，登高俯瞰，几河参差若屯，阳光返映，如银河闪烁，珠玉璀璨。不愧为“莲花屯玉”之佳景也！

　　如遇炎夏，惊雷暴雨，水涨潮涌，急湍甚箭，昔日温文尔雅的河水变得汹涌澎湃，像发怒的雄狮狂吼而来，在交汇处激起丈高巨浪，隆隆作响。临高山之顶，望猛浪若奔，听波涛激石，迎山风拂面，让人心胸开阔，能融山川万物，目光高远，能视千里之外！让人马上感受到曹操那“志在千里”、“壮心不已”的胸襟与抱负。这种与众不同的风景和截然不同的感触，给“莲花屯玉”另一种别样的诠释。

　　雷祖庙与雷祖庙遗址

　　在莲花镇北面的青龙山顶，筑有一个圆形的土堡，堡内建有雷祖庙，庙内有雷祖洞，洞内有雷祖像。洞门有一联曰：“鹫岭崔巍招列缺，莲峰耸崎唤阿香。”说明雷祖庙就是一座地方民众祈求雷祖减免暴雨雹灾，呼唤太平丰收的庙宇。