象天法地卦台山

　　□ 孙德虎

（卦台山 配图：天水在线）

（卦台山 配图：天水在线）

　　翻阅《春秋·内事》关于“伏羲氏以木德王天下……始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以爻应气，凡二十四，消息祸福，以制吉凶”的记载，凝视已故著名中国古典文学专家霍松林撰并书的“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”楹联，卦台山之与伏羲象天法地，老在认知里对号入座，弹拨“文明此胚胎”的心弦。

　　从天水西“秦州印象”北望，或者信步南郭寺向北眺望，眼前的天靖山，远处的箭豁梁，似一对孪生兄弟。两山的根脉，西聚于《山海经》称“邽山”（今名天靖山）主峰凤凰山，“分家”后依然并行不悖，屏南呵护三阳川里如鲸虹游的卦台山，中藏《山海经》里称“蒙水”的罗玉河，左牵《山海经》里称“洋水”的藉河，右带黄河最大支流渭河。

　　三水，两山，交织出一块风水宝地，放置在黄河流域，随处可见。但在《山海经》里有名目的，并不多见。若再让其左怀明珠卦台山，右耀明珠伏羲庙，一北一南，含蕴伏羲始祖文化的根柢魂魄，诉说二十四节气思想滥觞渊源的，为数更少，甚至绝无仅有。

　　比三水两山更绝更妙的山形水脉，或者说，此一绝妙，仅为三阳川奇妙的序曲和前奏，款款鸣奏出奇中见奇奇更奇的，唯有卦台山。

　　公元1550年，明代大儒、秦安人胡缵宗被罢官为民，归乡闲居，开阁著书。之后的10年岁月，他久久徘徊于卦台山，欣然吟哦出一句“寰中八卦乾坤辟，画下六爻奇偶裁”后，文思泉涌，缀联成《伏羲台》律诗。之后，其意未足，以奇思奇笔，记奇山奇水，著成《卦台记》奇文：

　　其叙古成纪，曰：“陇坻亘于东，朱圉雄于西，嶓冢屏于前，崆峒望于后；汉起于南，渭衍于北，乃生羲圣。”

　　其述三阳川，曰：“朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射。”

　　其写卦台山，曰：“其出如维，其止如伫。自上视之如缀珠，自下视之如充纩。高可若千丈，广可若千亩。其峦层起，俯视之如台之出；其周壁立，仰视之如台之升。”“登台而望之，视卦山若却若顾，视龙马山若抱若倚，视渭水若环若带，视新阳川若吞若吐，视三阳川若沉若浮，视陇水若引，视长山若附。故二山一水之间，其台若坐若盘，而羲皇观天察地于此，画卦于此也。”

　　胡缵宗是明武宗正德三年（1508年）的进士，曾历任安庆知府、苏州知府、曲阜知府及山东、河南巡抚，政绩卓著。他善诗歌，书法刚劲遒健，名山名寺多见其笔迹，江苏镇江摩崖有“海不扬波”，曲阜孔庙第一坊悬有巨匾“金声玉振”。其文章“导源六经、肆从秦汉”“于史学尤长方志”，有《鸟鼠山人集》《秦汉文》《雍音》《春秋本义》《唐雅》等20多部著作传世，所作安庆、苏州、巩昌、秦州、秦安等志书，均与当时的武功朝邑齐名。

　　胡缵宗又是一位与水有缘的大学者，曾在巡抚任上治理过黄河水患，丰富的阅历，开阔的胸襟，宏富的学识，堪舆的卓见，再加上他对“秦山秦水拱秦台”的虔诚礼敬，让他“多维”出卦台山的奇中之奇后，突然就想不明白了一个道理——羲皇观天察地于此，画卦于此，肇启文明于此，是历史选择的必然，还是偶然？随之，发出一声“天问”——“岂天设此以启其神哉？抑地因此以兆其灵哉？夫岂偶然哉？”

　　卦台山，究竟是孕育文明的胚胎，还是肇启伏羲的触发？究竟是天造地设此台以待伏羲象天法地才肇启了文明，还是伏羲好不容易找到了此台，观物取象才创画了八卦以类万物之情？

　　两种方向相反的思维，如太极两仪，阴阳对立。站在卦台山上的胡缵宗，思接千古，神游八荒，对立思考久了，混元一体的智慧门，也就开了。

　　智慧门开了的胡缵宗，瞬间就联想到伏羲坐在卦台山上，仰观的“在天成象”，就是俯察的“在地成形”，也就是《易传》里的“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。随之，他就从三阳川的山形水脉里，卦台山的日光月影里，节气轮替变化里，发现卦台山对伏羲肇启文明的意义——“嗟夫！岷，江之源也；嶓冢，汉之源也；鸟鼠，渭之源也。河出于昆仑，扬于积石，洮出于西倾也，陇出于陇首也，则西北山水皆自陇而之东南，支委繁衍，不有渊源耶？是羲皇之所以毓，而卦爻之所以画也。”

　　今人不见古时月，今月曾经照古人。

　　伏羲时代的画卦台，古气象学中的卦台山，究竟长什么样子？亘古以来，卦台山都经历过什么？堪为一代文化大师的胡缵宗，也说不清楚，更没有去以今推古猜想，以今框古描写，只在《卦台记》中留下了他的深度观察、记述、辨析、勘误、去讹和思考。

　　500多年前的胡缵宗，一点儿也不盲目迷信，他在卦台山徘徊勘踏的间隙，也探访民间口头资料，直接指陈“郡人相传，台有羲皇遗画，著雪即融，今候之无验”，并理性分析了民间沿袭离奇之说的文化心理：“盖居人见诸田畦界址，横直层列卦山之麓，有类于画，雪将融而形益彰，遂指以为先圣灵迹。”随后，胡缵宗以大学者的严谨，既抒发自己的见解，又摆明自己的设问：“不知羲皇天生大圣也，务骇人观听而遗是迹，示人以黎丘之幻耶？抑岂居人仰瞻圣皇，不欲见其遗台荆棘也，互为相传耶？”更为可贵的是，胡缵宗“然画不在台，今在册矣；亦不在册，今在人矣”的观点，对今天卦台山的保护和伏羲文化的研究，有着以人为本思考探索的意义。

　　卦台山，真的太古老了，古老到谁也说不清他的资历履历。

　　但卦台山，又非常年轻。

　　其文化生命，就活在画卦台上的日光月影里，活在三阳川的山形水脉里，活在天水异常灵敏的二十四节气轮转里，活在伏羲始祖文化的地理标志标识里，活在悠悠华夏文明的长歌里，当然，也活在伏羲象天法地肇启文明的故事里，活在道不远人的日常生活里。