罗安宪（中国人民大学哲学院教授、博士生导师，老子学研究会副会长）

伏羲的“天下”意识

□新天水·天水日报记者 何喜田

　　中国人民大学哲学院教授、博士生导师，老子学研究会副会长罗安宪是第二次来天水，从学者的眼光看，天水是一个非常有哲理的地名，不光因为这里浓厚的伏羲文化研究氛围。

　　“说到伏羲，就不能回避轩辕黄帝。伏羲是始祖，轩辕黄帝是初祖。始和初是有所区别的，始祖制的名字应该叫起来。”罗安宪认真地说道。另外，因为伏羲观象，诞生了一个伏羲历，也叫“天历”，到现在是8140多年了。

　　此次论坛，罗安宪带来了自己的最新研究成果，那就是伏羲和“天下”意识的形成。

　　在罗安宪看来，中华文明的研究中有几个非常重要的观念，如“天下”意识、“大一统”意识、“尚和合”意识，而最重要的一个观念就是“天下”意识，这是中华文明和世界其他文明之间的一个重要区别。

　　“天下”意识的起源，最早应当追溯到《易传·系辞下》。“仰观俯察”，即仰则观象于天，俯则观法于地，说的就是天地间万事万物的相通性和可沟通性。这是伏羲“天下”意识中最核心、最基本的观念，也是中华文化生生不息的原动力。

　　从史书上看，“天下”后来成为中国第一代诸子百家以及历代思想学说的一个关键性词语。比如说在每一“家”里，都大量出现“天下”一词，《老子》60次，《庄子》288次，《孟子》73次，《荀子》369次，《韩非子》258次，《墨子》334次。与“天下”意识相对应的就是“国别”，国别强调的是一个国家或者一个地区的私有制、私有化，那种所谓的“私立”不是“天下”，而“天下”就是公立，是公平的、公正的、普遍的意识。

　　作为知名学者，罗安宪参加过几次黄帝的祭祀。在他看来，“天下”意识源于伏羲，而黄帝对中华民族最大的思想贡献就是“大一统”，包括地域上的“大一统”、文化上的“大一统”、制度上的“大一统”，这几个“大一统”就确定了中华民族的一个基本的思想意识。与伏羲历相比，黄帝历到今年是4722年。如果把“天下”意识和“大一统”意识联系起来，它们共同构成了中华民族、中华优秀传统文化生生不息永续不绝的思想根基。

　　那么，“天下”意识在当代究竟有什么重要意义呢？

　　罗安宪认为，“天下”意识在当今就是“人类命运共同体”意识，这是我们传统文化的一种现代表达，“人类命运共同体”意识把我们现代人可以接受的思想和传统文化、传统思想观念有机地结合在一起，那就是人类命运。

　　在“构建人类命运共同体”的今天，我们应当如何传承好伏羲文化的问题，罗安宪深情地讲道：“地域文化中很重要的一个因素，就是它的代表性人物以及代表人物的思想、文化、学说、历史影响等。作为我们普通百姓，要有一个基本的共识，那就是人人要读伏羲、懂伏羲，要尊重始祖文化，这样才能更好地传承伏羲文化。”