文明肇启颂轩辕

——品李清凌先生《华夏文明的曙光》   

　　李清凌先生在其《华夏文明的曙光》引言中说：“华夏文明是以黄帝、炎帝为核心的华夏民族，在漫长的历史岁月中，继承前人的文化成果和历史经验，在经济、文化、制度等领域持续探索、不断创新的结果。它是中国远古的华夏集团集体智慧的结晶，是社会进步的体现和继续前进的基础。”“由轩辕部族创建的轩辕文化是华夏文明的核心，也是中华文明的先期和重要组成部分。研究华夏文明的渊源、形成和初期面貌，就必须关注轩辕文化。只有以此为切入点，才能少走弯路，顺利地进入到华夏文明初现时期的殿堂，摸清其来龙去脉，确认轩辕部族在华夏文明创立中的核心骨干作用和轩辕氏的丰功伟绩，从而为中华五千余年的文明史确定一个主要的源头和里程碑。”

　　正是基于以上所述，在《华夏文明的曙光》中，李先生便以图文并茂的形式，简洁明快的写作手法，论之有据的翔实材料（主要是史料），以理服人的端正态度，缜密严谨的史学作风，将全书的总体思路贯穿于重点探索轩辕氏族的来源、轩辕部落的形成、轩辕文化的前驱或奠基者、轩辕文化创建的背景、轩辕氏对华夏文明的主要贡献、轩辕文化形成的社会文化氛围和轩辕氏后裔对轩辕文化的延伸发展等这条主线之中，对轩辕文化的肇启、继承、发展做了追根溯源、分析研究，最后做出可信的结论。同时，还对轩辕文化与伏羲文化、华夏文化的相互融合、吸收借鉴阐述了自己独到的见解。

　　甘肃作为华夏文明的一个源头，正是因为有一个形成华夏文明的标志性的人物轩辕氏出生在这里——甘肃境内的昆仑文化、西王母以及轩辕黄帝与昆仑丘、西王母的故事足以说明这一点。至于清水为轩辕故里，是有其翔实的文献记载、广泛的民间传说、丰富的历史遗迹的——如清水县境内30多处马家窑、齐家文化遗址等的发现与研究，为轩辕黄帝的出生与历史存在做了有力的佐证。历史总是在承传中发展着的，轩辕黄帝作为华夏文明形成的标志，也不是前无古人的。李先生通过对秦安大地湾文化的自然环境、社会结构和伏羲氏与轩辕文化的深入研究后提出了自己独到的见解：认为黄帝文化是从伏羲文化发展而来的，这一标志的前驱和文化奠基者伏羲氏也为轩辕文化的繁荣发展做出过杰出的贡献。当然，还有燧人氏、有巢氏等。只不过轩辕黄帝应该说是继伏羲氏后的一位集大成者。后来，轩辕氏通过分离、留守、迁徙，并在与蚩尤族、炎帝斗争的过程中，经过融合发展，逐渐强盛，最终在中国远古历史上建立了代表性更加广泛的雏形文明国家，进而为华夏文明的创建做出了不懈的努力和巨大的贡献。通过秦安大地湾遗址四期（第一文化层）的考古发现和研究，也旁证了这一贡献的可信度。因为大地湾遗址是包括新石器时代早、中、晚各时期3000年内涵的人类文化遗址，其四期正好与轩辕黄帝生活的时代大致相同，大地湾遗址所在的秦安县五营乡又与清水县毗邻，在轩辕氏族活动的大范围之内，它应该说与轩辕氏族的活动范围有着密切的联系。这就是说，轩辕黄帝是一个确实存在着的历史人物，而不是凭空虚构出来的神话传说人物。因为其有生活的历史时代、社会背景、空间地盘、活动范围、发展过程以及事功成就等；还因为他有一长串赓续不绝的后代子孙在中华民族长期的历史长河中延续着他开创的华夏文明事业——这些李先生在该书中均从其姓氏文化、族谱及其子孙承传的过程进行了详细论证。这就更进一步地加深了人们对轩辕氏、轩辕文化渊源的了解、采信与认可，对其后裔的传承脉络也有了较为清晰的认识。

　　另外值得一提的是，该书还回答了一个人们一直感到疑惑的问题，这就是轩辕黄帝无论从氏族成立的先后、年龄的长幼，还是在中华民族历史长河中所占的地位、所做的贡献、产生的影响等，都要大于炎帝，可为什么炎帝却排在黄帝的前边，称中华民族为“炎黄子孙”？原来，虽说炎帝氏族从少典分离出来的时间晚于轩辕氏族，但他在当时的政治舞台上的崛起却比轩辕氏要早得多，因此，在中国远古的帝王排序中，炎帝被列为三皇之一，而黄帝便居于其后，成为五帝之首。这就是数千年来中华民族一直以“炎黄子孙”而称，炎帝排在黄帝之前的原因。

　　概之，《华夏文明的曙光》，其立论有据、资料可靠、叙事清楚、叙述平实和语言凝练，具有较高的学术性、可读性和史料价值，是一部研究轩辕文化和华夏文明史的重量级史学著作，应当引起中华史学界，特别是轩辕文化研究者们的高度重视。

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