一轮红日从东方升起，重叠起伏的群山隐在黛色的迷蒙之中，鳞次栉比的高楼平房岿然屹立，镶嵌着金色的光辉。挤过川流的人群，穿过新华街东巷，推开虚掩的栅栏铁门，同守门老者打了个招呼，我和妻弟便进入了秦安县文庙。

　　行走的距离靠先生越近，我们的心就会越灵动，它的逢勃预示着生命的意义。在古老中漫步，不是简单的过往，而是在一部藏书中寻找到内心的契合，与历史灵魂的契合，与传奇不朽的契合。

　　这部藏书是一幅全景式的复原图，当我们翻开这幅画卷时，被它所展示的内容而震撼了；卓而不群的甘肃省内唯一一家规模宏大，风格粗犷，形制古雅，气势雄伟，建有孔圣塑像的庙宇，这就是其中的奥妙所在。我们怀着至诚崇敬的心情走上泮池上建造的汉白玉栏杆，杆头雕刻祥云纹，单拱“状元桥”，意在为后代求个“青云直上，金榜题名”的彩头。再步入泮池后的明代建筑大成门，就进到孔圣祭祀的通道。当跨过宽大的门槛进到文庙主体建筑，明嘉靖四十二年（1563年）重建的大成殿时，更显得神情庄重，双眸慢移：大殿坐北朝南，面阔五间，通长14米，进深四间，宽10米多，大式土木七檩抬梁造，单檐歇山顶，上覆琉璃瓦，雄伟宽敞，飞檐翘角，雕梁画栋，斗拱交错，威严壮观。收山、出檐较深，脊饰龙、凤、牡丹、菊等纹饰，正脊两端是高高翘起的大吻，中置三兽宝瓶火珠，垂脊和戗脊端口均装饰脊兽。两稍间槛墙各嵌有琉璃盘龙一条，左为火龙，右为水龙，盘绕升腾，神态各异。

　　还未进殿，就受到匾额楹联的熏陶：悬在大成殿门额上的是，清末宣统皇帝爱新觉罗·溥仪题写的“中和传育”匾；悬在大成殿中侧是，康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书的“万世师表”匾；悬挂在大成殿门柱上的楹联，是由中国书法家顾问、名誉主席、中国书法事业特别贡献奖获得者权希军书写的“竣极于天生民以来出乎其类拔乎其萃，中庸为德圣之所教仰之弥高钻之弥坚”；悬挂在大成殿门柱上的楹联，则由著名的将军书法家、中国书法家协会副主席李铎书写的“量合乾坤明参日月，学兼中外道贯古今”；悬挂在大成殿神龛门柱上的楹联，也由中国书法家理事苏适书写的“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”。

　　走进大殿，我们依次观看了孔圣塑像两侧墙面上国学典故的彩画，分别是汉高祀鲁、哀公立庙、孝经传曾、渔业克昌、克复转颜、读易有感、颜蜡论俗、杏坛礼乐、尼山致祷、钧天降旨、俎豆礼容、韦编三绝、舞雩从游、子贡辞行、问礼老聃、得席鲁君以及该庙的精华所在，总面积4000余平方米，大成殿梁架和斗拱上明代木构建筑彩画，其内容丰富，类型齐全，色彩鲜艳、图案清晰，在本省享有木构建筑“彩画之王”美誉。

　　我曾拜谒过国内多座孔庙或文庙（曲阜未去），其大多悬挂的是孔圣的画像，印象较深的是江苏省常州市“春秋淹城”内的身高30多米，用花纲岩石堆筑的本色孔圣塑像。然而，瞻仰到大成殿高大慈祥，栩栩如生，七彩描绘的孔圣塑像，即肃然起敬，鞠躬致礼：只见龛中的孔圣头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，俨然一幅古代帝王相，其头冠和衣服装饰级别均与贵为天子的皇帝等同，这也反映了世人对孔圣的极大尊崇。

　　我抚摸孔圣塑像前的书案，仿佛倾听到先生的自述，先生自幼勤奋好学，少时就以“知礼”出名，成为博学多才的人，30岁左右，就办了一所私学，广招门徒，把知识传授给社会各阶层的人。我不敢放重脚步，唯恐打断先生的构思，按现在说法，先生应该首先是底气很足的作家，然后才是教育家、思想家和哲学家。在周游列国13年后，60岁回到鲁国，从此潜心从事整理和传授古籍的文化教育工作，曾修《诗》、《书》、定《礼》、《乐》，序《周易》、作《春秋》等古代文献。尤其在教育上贡献最大，先生创立了儒家学说，为人类留下了宝贵的财富。其主张“有教无类”，对教育对象不加限制的作法，以及“学而不厌，诲人不倦”的治学态度，仍然在今天的神州大地上发扬光大。国家做出九年义务教育的决定，满足了华夏各民族、各阶层尤其是贫困地区适龄儿童上学的愿望。这是先生为之追求的初衷，也是我们实现强国富民梦的奋斗目标。

　　虽然先生做古已有2600多年，但在其73载的有生之年中为后人留下了一段深刻地感悟：历史的风范就是在无尽的追索中，不忘最初的宏大理想，历史的理想或许不是让世人铭记的那么简单，更加引人深思的应该是淡定之后的波澜壮阔，那是一种饱经苍桑的快感，抑或是生命中的终极意义；在坎坷中飞腾，在失败中涅槃，我们的前路也就捷径了许多吧。

　　“最平凡的才是最伟大的！”时代诠释着这样的理念，我们在文庙两小时，却胜过苦读十年书。感慨颇多，赋《咏孔子》诗一首，以作抒怀：

　　炎黄文化创辉煌，至圣先师儒道扬。德育三千皆弟子，身传七十二贤良。教民懂礼民风正，治国行仁国祚强。典范经书存不朽，千秋万代永流芳。