新华社天水４月１２日电（记者 莫华英）１２日上午，在位于中国西北省份甘肃省的东南部、素有“羲里娲乡”的天水市秦安县，几千名群众与当地政府官员们一起见证了一场公祭华夏人文初祖的盛典。
这场由甘肃省天水市政府举办的公祭盛会，祭拜的是中华民族的一位人文初祖，也是神话传说中为数不多的女性始祖之一：人首蛇身的女娲女神。
一种流传甚广的传说认为，远古时代，苍天破而降雨不止，洪水泛滥，于是女娲炼五彩石补天，积芦灰而止水。她又利用黄泥参照自己的形象创造了人类。
如今，在天水市秦安县垄城这个距县城还有45千米的中国西部普通小镇，坐落着一座古朴的祠堂，祠堂的正厅供奉着女娲的神像。每年阴历的正月十五，村民们都会自发前来祠堂祭拜。这里的人们对女娲的传说深信不疑。谈起女娲，他们都会以一种崇敬的神情，指着附近的山冈和丘陵，介绍“风谷”、“风台”和“风茔”。他们说这三个以“风”命名的场所，分别是女娲出生、成长和辞别人间的地方，这些地方至今还遗留着女娲在此生活过的痕迹。
就在离这个传说中的女娲诞生地大约六、七公里的地方，有中国最具代表性的史前文化遗存之一：距今8000多年的大地湾遗址。这个遗址1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
与以往在此举行的祭祀女娲活动不同，此次公祭盛典由天水市政府主办，十分隆重。公祭仪式开始后，由于附近的村民们都纷纷赶来观礼，女娲祠堂对面约半个足球场大小的仪式现场周围很快围满了人，附近的民房楼顶、小山岗上也出现许多观众。
７０岁的马宝德老人是从远在９０多公里以外的天水市赶来，他说：“我特意赶来看这个女娲公祭仪式，这样的活动可以教育我们，让我们保持对祖先的尊敬。”
此次公祭保留了传统的祭祀方式。王世贵是民间自发祭祀女娲的积极分子，也是一位受到村民尊敬的民间祭师。仪式开始前，他身着法衣、手持笏板、头戴“三清冠”，守在即将供奉给女娲的“三牲”（猪、牛、羊）和“五谷”（高粱、小麦、玉米、黄豆、谷子）旁边。他说，举行公祭符合群众的心愿，当地人每年都自发祭祀女娲，公祭肯定了人们尊敬祖先的传统美德。仪式开始后，伴随着礼乐，王世贵和其他民间祭师及数十位年长的“乡老”一起，进入女娲祠并献上供品。天水市的主要领导宣读了祭文，许多人向他们心目中的女性先祖敬献了花篮。
对传说中的人文初祖进行公祭并非天水市首创。就在大约一周前的清明节，西安公祭了另一个传说中的华夏男性先祖：黄帝。而在天水市，每年的７月份也会有另一个盛大的祭祀仪式，公祭另一位传说中的男性人文始祖：伏羲。
王小熊是承办此次女娲公祭大典的秦安县的县委副书记。他说，秦安作为传说中的女娲故里，举办公祭大典很有意义；女娲炼石补天、孕育万物，体现的是中华民族先祖们的勇敢和聪慧，公祭的目的就在于弘扬女娲精神，同时以此契机，开展女娲文化研究，促进文化和社会经济的全面发展。
据悉，１９９２年前国家主席江泽民视察天水市时曾为这个城市题词：“羲皇故里”。如今伏羲文化研究会已经成为一个全国性的学术研究机构，伏羲文化研究也取得了许多成果。研究大地湾遗址多年的甘肃省文物考古研究所研究员朗树德认为，秦安的考古发现和历史传说在一定程度上是吻合的，共同说明了该地区具有悠久的历史文化。他说：“对大地湾进行发掘以后，许多考古成果在一定程度上印证了有关传说，但不是印证了历史上却有其人，而是表明了这里的确存在过古代农业文明。传说和科学探索都表明这里的确存在过很古老的历史文化，这是其他地方难以比拟的。” 朗树德认为，传说中的女娲等人文始祖更应被视为中华文明的代表人物或中华文化的符号象征，而不是某个具体年代的人。举办公祭的意义在于弘扬中华民族尊敬祖先的传统美德，在于强化我们对同一个中华文化的认同。（完）
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