左玉麟说，《乾元中寓居同谷作歌七首》是一组七言古诗。诗中描绘了诗人饥寒交迫的痛苦遭遇，以及他和亲人骨肉分离的悲哀不幸。他从秦州到同谷时，认为境况将会改变，一切将会好转。不料到同谷后，实际情况并非他想象的那样。一家流落山谷，生活更加艰难。他只得以白头乱发的暮年之躯，在天寒日暮的山谷中捡橡栗或挖黄独来充饥。有时还因雪盛地冻，空手归来。过着“短衣数挽不掩胫”、“手脚冻皴皮肉死”、“男呻女吟四壁静”、“白狐跳梁黄狐立”的痛苦生活。然而诗人又决不局限在狭小天地内咏叹自我，他由家而及于国，揭示了国家呈现出的龙蛰蛇游的反常现象，暗喻国运尚衰，叛乱未平，忧国之心，溢于言外。同时，也暴露出统治集团内部的黑暗，表明胸怀理想的仁人志士空有抱负，一事无成，不禁发出不平之鸣。
《凤凰台》是杜甫自秦州赴同谷纪行诗的最后一首。凤凰台在成县东南三公里的凤凰山上，因传说汉代有凤凰栖息其上而得名。全诗原文如下：亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾……再光中兴业，一洗苍生忧，深衷正为此，群盗何淹留！《凤凰台》这首浪漫主义杰作，是杜甫由秦州赴同谷艰苦历程中思想感情的总结。诗人用坚定的脚步攀越陇南奇险的山川，以坚强的意志，饱尝风餐露宿滋味，直面惨淡的人生，经受生活的磨练，于颠沛流离、饥寒困顿中，依然关注国家、民族、人生的命运，展望祖国中兴，苍生洗掉愁容。《凤凰台》在杜甫思想发展过程中，具有承前启后的重要意义。它上承长安十年“穷年忧黎元，叹息肠内热”的思想，下启入蜀后“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想。《茅屋为秋风所破歌》所表明的心志和《凤凰台》一脉相承，显示出杜甫忧国忧民的思想。
坐落于成县城东南 3.5公里处的飞龙峡口杜公祠，是一组纪念唐代伟大诗人杜甫流寓同谷的祠堂式建筑，也是国内现存三十七处“草堂”中历史最久的一处。唐懿宗咸通十四年（即公元八七二年），成州刺史赵鸿在五律《杜甫同谷茅茨》中写道：“工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社宗杯盂。大雅何人继，全坐此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。”说明当时故居遗迹尚存。宋徽宗宣和五年，（即公元一一二三年），“秀才赵惟恭捐地五亩，县令涑水郭慥始立祠。……使来者美其山川，而礼其像，忠其文”，也就是在杜甫故居的遗址上重修了一座祠堂。后来经过宋、明、清，民国年间几次修建和补葺，草堂才逐步美轮美奂，初见规模。现在草堂内还留存有南宋光宗绍熙四年（癸丑）宇文子震刻写的诗碑，明世宗嘉靖九年（庚寅）和十九年（庚子）立的两座诗碑，及明神宗万历四十七年（已未）立的《重修杜少陵祠记》碑石等十多处。
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