西坪，在甘谷版图上，像一方沉静的古砚，像一册线装的古籍，安然地端坐在甘谷的东北角，沁着历史的墨香，泛着时光的味道，真淳自然，质朴清新。不被外界惊扰，也不羡慕俗世繁华。保持的是田园牧歌的古风，坚守的是传统文明的根脉。

　　一尊陶瓶，无言地折射着西坪5500年前华夏文明的曙光，一座石塔，静静地绽放着西坪1500年前璀璨慈悲的佛光。

　　远岫出云，细风吹雨。一株桃花，还在像古代一样盛开在西坪乡石坪村的村头，好似还在等待着5500年前那位汲水插花的少年翩然而至，然而，桃花依旧，陶瓶何在？

　　那是一只刻画着人面鲵鱼图案的精美陶瓶，是历史无意间送给人类的一份礼物。1957年10月的一天，一位石坪村农民毫无创意的一撅头，却挖出了一件吸引世人目光的绝世珍宝。这是一个高38.6厘米，直径7厘米的彩陶瓶，圆腹平底，腹有对耳，小口平沿。颈部有附加堆纹，砖红色瓶体施黑彩，色彩明快，对比强烈。值得注意的是，在瓶肩部至近底处用黑彩刻画的人面鲵鱼形象，圆圆的额头上有十字纹与几道横纹，张着大口，牙齿排列整齐，颈部有V型纹饰，腹部施网纹，两前肢向外伸出，尾部翘到头顶。陶瓶并不珍贵，珍贵的是它所携带的历史文化信息。经专家鉴定，这是新石器时代仰韶文化庙底沟类型陶器中唯一一件人面鱼身彩陶器，距今5500多年，为研究龙的原始形象提供了实物资料。国家文物局专家刘志雄先生在论伏羲龙文化的源头时写到：“当我们把目光转向新石器时代的繁荣时期，终于在甘肃省甘谷县西坪仰韶文化遗址出土的彩陶瓶上找到了最原始的人面长尾形象。”1996年9月，经国家文物局鉴定，认为人面鲵鱼彩陶瓶为国家一级甲等文物。其图案是传说中龙的形象，是原始龙的雏形，是世界公认的原始氏族部落最早的图腾。之后，这只古陶瓶被封印进各种历史典籍中，流传于世，2001年又登上了浓缩世界文化精华的邮票，从此，这尊人面鲵鱼彩陶瓶连同西坪一起，乘着邮票的翅膀，飞向世界，周游列国。陶瓶成了西坪的灵魂，西坪的根脉，西坪也因陶瓶而显得质朴而尊贵，深邃而厚重。

　　然而，西坪依然是寂寞的！当我行走在这条被称做湾儿河的古河边，望着这条不忧郁也不欢乐的溪水，像光阴一样悠悠地向东流去时，我甚至有一种西坪被世人冷落和淡忘的感觉。但西坪虽然寂寞却不孤独，就像圣者身上唯有春天的气息，只有永恒，没有孤独。至少，湾儿河的流水还在，湾儿河畔青莲寺里的佛光还在。那些早在1500年前就响彻在青莲寺上空的禅声、钟声、木鱼声，至今依然回荡在西坪的高天厚土间，使得这片古老而苍凉的土地，绽放着慈悲的佛光，滋生出葱茏的繁华。

　　青莲寺，始建于北周，距今约1500余年。这座被时光风雨冲洗了千年的陇上古刹，也曾香火鼎盛，佛光璀璨，也曾僧客星散，门庭冷落。经历过兵燹战火，天灾人祸，又被无数的高僧精雕细琢，无数的工匠修补重建，逐渐成为一方佛教圣地。然而，所有这一切，包括古建筑、古佛像以及象征“九九归(槐)一”的九十九株古柏和一株“龙抱槐”，都在“文化大革命”的疾风暴雨中毁于一旦。幸而寺内的一座石造像塔保存完好。

　　这座石造像塔给人们的惊喜，在一定意义上不亚于人面鲵鱼瓶。这些北周时期的造像所蕴含的文化价值和美学价值同样可用经典二字来形容。青莲寺位于葫芦河上游，它下游的不远处就是中华文明的发祥地——秦安大地湾，地处甘谷、秦安、通渭三县交界，是一方香火旺盛的佛教圣地，甘谷又是丝绸之路的要冲，东西文化在这里交流融汇，取长补短，传统文化的根深叶茂，东西文明的融会贯通，使得这一方佛教圣地文化葱茏，文风郁郁。青莲寺石造像塔就是在这样一种浓厚的文化背景下产生的一件佛教文物精品。

　　青莲寺石造像塔，现存5级塔身，一件塔檐，塔高158.8厘米，底宽30.5厘米，顶宽17.5厘米，塔檐和塔身自下而上逐级收分。塔平面为方形四坡挑檐，每层雕刻成仿砖木建筑结构的庑殿式屋檐，各层在梯形体柱四面凿龛雕像，每面各雕三层，尖拱形龛眉上，雕有小化佛、飞天和立鸟等，中龛雕有一佛二菩萨，二佛说法等浮雕，龛下端刻佛传故事等内容。整个造像比例适当，造型优美，神态典雅，有一种和谐的艺术动感。佛像面目清秀，衣褶繁复，给人以安详肃穆和清新秀丽的感觉，出现牛车题材，尤其是供养人既虔诚烂漫又忠实憨厚，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，反映了西魏至北周时期的佛教艺术和社会风尚。

　　远去的还会走近，等待的不再遥远。从，像一幅古意盎然的水墨画，像一首古韵悠悠的田园诗，舒展在遥远的西北黄土高原，在新的时代，它将以洁净的山水，淳朴的民风和勤劳的双手，迎来更加幸福美好、繁荣灿烂的明天。