狴犴与“独角兽”

　　“皋陶造狱”有这样一个传说：皋陶刚上任后，看到大批的奴隶和罪犯被杀或处以酷刑，皋陶很苦恼，认为人的生命只一次，杀死便没了悔改的机会。一天皋陶巡查各地，看到村庄里人正宰杀猪羊，没被宰杀的正圈养着，有的还在强硬的鞭打教训，立即引发奇想，动物能圈养驯化，人为何不能囚禁，于是“以羁代酷”的“圜土”运用而生了，这就是“牢”。皋陶还看到有两犬被圈养驯化的服服帖帖，为主人坚守门户，于是又产生了“  ”。后演变为“狱”，“狱”必须要有专门从事坚守牢门的“施职事”者。《说文》“狱”，埆也（坚刚相守之意），从犬犬之言，二犬所以守也。“狱之言埆也，取其坚牢也，字从二犬，所以守备也”，二犬者，明守卫之意，从言，言者讼也。这表明不仅要有从事行业的人，还要对狱舍的构造要坚牢。古代的牢狱也称狴犴（岸），《说文》作狴，牢也，“以拘罪人也”。《说文》：“犴，胡地野狗也”。《荀子–宥坐篇》注：“犴，胡地野犬，亦善守，故狱谓之犴也”。狴犴，传说中的一种野兽名，后被捕捉圈养驯化为“  ”兽，似山牛，一角，也称“独角兽”，“  ”专门用来触不直者去之，“去”从去，“去”字加“水”旁具有平准的属性，而成为“法”，以“法平如水”。古人断案时，总是号令能评断是非曲直的“独角兽”去触那为非作歹、为罪一方的人。“古者决讼，令触不直”。其实这是人们想象中的一种美好愿望而已。杨慎《升庵全集》曰：“四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门”。古时，为显示牢狱的威力，常在狱门上绘狴犴，故狴犴又作为牢狱的代称，同时也反映了古代牢狱象征恐怖和重于警备的特点，总起来说古代所谓的牢狱，乃是取意于伏羲采取的对兽类的拘系和兽类的威吓，“圈驯”方法对牢狱的创建起了极大的启示作用。
伏羲、皋陶曾奉为“狱神”
　　监狱，这一特定的社会产物其源远流长，古代的监狱，作为一定经济基础的上层建筑和国家机器的重要组成部分，它的设置是随着私有制的产生而产生，随着所有制的改变而改变。我国监狱的起源上溯到唐尧时代，也就是夏朝的前期，夏朝之后，逐渐发展和加强。但监狱的肇启者应为伏羲时期，如果没有伏羲时期那种从野蛮走向文明，从狩猎走向“圈养”的“庖牺”过程，那种只“孥戮”而不筑“圜土”的历史又要延续多久。从世界资料来看最古之见的古希腊、古罗马、埃及及印度等国家或者在英国的法典中都可看到：当时都采纳、吸收、参照了我国拘禁人犯的“圜土”做法，普及了全球化的“监狱”发明创造。中国监狱溯源为“圜土之制”，而“圜土之制”又溯源到伏羲时代，历经神农、黄帝、尧、舜、禹直至夏代前期持续了几千年之久的演变，由氏族社会转变为奴隶社会后期，监狱的产生实际是私有制产生，也是人类文明进步的发展。因此，在中国古代人们造“神”的传统观念中，监狱崇拜的偶像，或对神供祀的行规对象中伏羲、皋陶成为奉祀的“狱神”。当然，据笔者所了解，古代南方的监狱也有供关公的，北方有的供包拯的，但大部分供的是伏羲、皋陶，尤其皋陶甚多。据《天津监狱史》有关章节记载狱神庙的“狱神”为皋陶，庙宇占地20多平方米，古代建筑，除主殿外还有几间配房，笔者出差时了解南京老虎桥监狱供奉的狱神“既有伏羲，又有皋陶”。据传说伏羲在这里曾训服过老虎、圈养过老虎，使这一带老虎不危害一方。从古至今不管哪个朝代，监狱虽更换其名，但老百姓还是管他叫“老虎桥监狱”，非常有名。笔者曾编纂《天水监狱志》，据一些服过刑的老人口碑，天水监狱在民国时期还保留着“狱神”庙，解放后神像被毁，据老看守任晓根讲：解放大军接管了原国民党监狱时，监狱“狱神”有两尊，监大门有一小庙，刚入监门又有一神龛，小庙塑神不过1.3米，身披树叶，右手托八卦图，左手牵一头有棱角的牛，牛眼怒目圆睁，神像光脚板踩住跪卧的一只犬，看样子很顺从的听从主人嘱咐。入监门内一神龛的小塑像，高不过2尺，但仪态庄重，凝神立目，给人以威严感。据一些犯人给他讲，从清朝到民国，进出监狱的囚犯或狱吏、狱卒履职均要跪拜。尤其犯人入监时，先要烧香叩头，祈求保佑，平安渡过刑期。因接管上任的典狱长下令，要求留守天水接管监狱的解放军战士毁掉神像，大家觉得我们共产党不信神鬼，很快就被搬掉了，后来监狱大门前那座小庙被当作犯人的接见室用。
　　据笔者猜测，监大门前小庙的狱神可能是伏羲，那牵的一只公牛可能就是人们想象中的“獬豸”，即“独角兽”，那只犬可能有了坚刚履行职责之意。监内神龛供奉的可能就是“皋陶”之“神”。民国时期的天水监狱的“狱神”为何塑伏羲，可能与传说中的伏羲诞生地有关。人们有亲近感，更为伏羲有肇启创造监狱之说。
我国漫长的原始氏族社会以及由氏族社会到奴隶社会的过渡时期，生产关系的基础是生产资料的氏族公有制。在这种公有制经济基础之上建立起来的氏族社会内部、社会的各个成员之间都是平等的，没有贫富不均，也没有什么犯罪，一切按照具有普遍约束力的传统习惯行事。因此，在氏族社会中“没有军队，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条理的，一切争端和纠纷都由当事人的全体即氏族或部落来解决，或由各个氏族相互解决。”（《马克思恩科斯全集》第21卷11页）但在伏羲时期的氏族社会下，还没有想到建造监狱的意图，只不过将庖厨之下的动物“圈养”的结果，而在氏族社会过渡奴隶社会的阶段中，皋陶作为一个历史时期的代表人物，利用、采纳、吸收、参照了伏羲“圈养”的方法而设计了造狱方案，“囹圄囚拘”的监狱从此诞生了，伏羲的辉煌创造，有几千年来无数先辈对于伏羲文化多方面的传承，才有历史发展演变的今天。所以，伏羲是人类监狱似的肇启者而不为过分。

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