《诗经》中的《秦风》

摘自《文化天水》

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是一部古典现实主义的文学作品，是我国古人创造的珍贵的精神财富。它反映了当时的社会、政治、经济、伦理道德和风俗习尚，是非常重要的研究古代社会的历史资料。(图1)

图１、《诗经》

　　《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”3部分，共305首诗歌。“风”160篇，“雅”105篇，“颂”40篇。它经过500多年的集体创作，并在更长的历史时期，经过无数人的采录、辑集和不断加工。据一些史书记载，认为孔子曾经删定整理过《诗经》。

　　《诗经》的创作起讫年代，大约在西周初期至春秋中叶，即全部作品产生于公元前11世纪至公元前6世纪之间的500多年中。

　　诗三百篇产生的地域，大致在现在的陕西、河南、山西、河北、山东和湖北北部、甘肃东南部及安徽北部，主要在黄河流域、江汉流域。

　　对于《诗经》中《秦风》的产生地域，大部分关于《诗经》的出版物中都载明《秦风》产生于现在陕西的民歌，很少有人认为主要产生于今甘肃东南部，即今天水一带的诗歌。长期以来，由于史料缺乏，以及传统观念的局限，秦人在天水早期的建国史，往往被人们所忽视。其实，秦人在天水地区的活动和发展，是秦人、秦族、秦文化发展史上最为关键的阶段。据《史记·秦本记》记载，秦人自中潏“在西戎，保西陲”，至秦文公四年(前762年)，迁都关中。秦人以西陲即今天水一带为根据地，经历了14代300多年。而天水西南礼县大堡子山秦公大墓，即秦人第一陵园的发现，更是证明了《秦风》的产生的地域主要是天水一带。据多数专家考证，大堡子山秦公大墓中所葬秦人祖先，是从秦仲到秦庄公、秦襄公、秦文公四代人，甚至从秦仲上溯好多代，亦从秦文公以下，可能还有几代。这就为我们正确理解《秦风》提供了有力的根据。

　　《秦风》共10首，包括《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《黄鸟》、《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》。(图2)其中的《蒹葭》、《无衣》是《诗经》中最著名的代表诗作。总观《秦风》十首，表现出秦文化的显著特征，揭示了秦人社会生活的基本内容。

图２、《诗经、秦风》

　　一、《秦风》唱出了一支变奏的主题

　　《秦风》的基本内容，反映出秦人追求强国、富国、争霸而思贤、访贤、招贤、弃贤的变奏主题。《车邻》是《秦风》之首，旧说多以为是“美秦仲”或“美秦襄公”。而明代季本《诗说解颐》，则认为是“贤者感遇时君”而作此诗；清代牟庭《诗切》也认为是“感遇”之作。“既见君子，得仕进也。并坐言尊宠也，鼓瑟言君臣欢乐也。”《驷》、《小戎》的主题仍然与招引贤人有关，其中的“言念君子，温真如玉。”“言念君子，温其在邑”。“言念君子，载寝载兴。”与《车邻》中的“未见君子，寺人之令。”“既见君子，并坐鼓瑟。”“既见君子，并坐鼓簧”都表达了对人才的渴求。《蒹葭》是《诗经》中最著名的抒情诗的代表作，古往今来文人学士对此诗评价极高，认为是《国风》中第一篇缥缈文字，在粗犷质朴的《秦风》中，另成一种格调。诗的主题除了“美襄公”说外，其余几种都与访贤、得贤、荐贤、招隐有关；今人多认为是情诗恋歌。从《秦风》所反映的基本社会主题来看，确应当是与访贤、得贤有关。明代丰坊《诗说》曰：“君子隐于河上，秦人慕之，而作是诗。”清代姚际恒《诗经通论》：“此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。”清代郝懿行《诗问》：“《蒹葭》，思隐也。时有高士，隐于水滨，潜深伏奥，可望不可即，君子叹美之。”3000多年以后的今天，我们吟诵“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”，心灵仍会时时摇曳而感动。《终南》一诗，旧说多以为“美襄公”或“刺襄公”，但诸说中仍有“美秦公礼贤”一说。季氏《解颐》认为“贤者因国君亲来见已，故作此诗以美之”。而《黄鸟》则是哀三良，即三贤人从葬穆公之作；《晨风》则是“贤臣被弃而思慕之诗”，或认为是秦穆公求贤之作；《权舆》则是刺康公“忘先君之旧臣，与贤者有始而无终”。总观《秦风》十首，其中六首之多与思贤、访贤、得贤、弃贤的主题有关。总体反映出秦人在崛起之初由思贤若渴到后来强大后骄贤、弃贤的变秦主题。《秦风》十首可以看作是秦人的心路历程。