一个沉寂了８００多年的小村庄，突然在２００４年热闹了起来，向世人揭开了她神秘的面纱。她就是全国最大的“完颜部落”———泾川县王村镇完颜村。今年８月６日，我们在泾川县政协副主席张怀群的陪同下走进了完颜村，也走进了一段鲜为人知的历史。

　　（一）

　　完颜村坐落在泾河北岸的九顶梅花山麓。梅花山上一道突兀而出的山梁，把完颜村一分为二，称为完颜东沟和完颜西沟。蜿蜒曲折的泾河从村庄前缓缓流过。因为刚下过雨，泾河北岸平展的川地里，成排的树木静静地立在那里，散发着淡淡的清香，一片一片的秋庄稼泛着湿漉漉的绿意。

　　沿北山前往完颜村的土路上，能看到很多窑洞，有的门窗俱全，有的张着黑黑的洞口，显然早已废弃。据村民们讲，很早以前，完颜家族的先辈们为了守陵，结束了马背上的生涯，开始了农耕生活，并逐渐与当地的汉民融合，依山挖窑而居。现在，这些窑洞早已无人居住，代之而起的是一座座宽敞明亮的青堂瓦舍。从马背到窑洞，从窑洞到瓦房，金兀术的后裔们经历了一个历史的大跨越。

　　刚到村口，雨又下了起来，蒙蒙雨雾使绿树环绕中静谧安详的完颜村更显几分神秘。完颜祠堂建在路边完颜小学的旧址内，学校已于几年前搬迁，破败的大门紧锁着。同行的张怀群介绍说，完颜祠堂是完颜村的标志和精神所在。村支书王爱奎找来了看管祠堂的村民完颜元贵，在他的带领下，我们进入了完颜祠堂。本来按族规，外族人是不得进入完颜祠堂的，但近年来，由于镇里在完颜村启动了“完颜民俗文化村”建设，开始开发这里的旅游资源，为了满足游客的要求，这一条禁忌也就慢慢地被打破了。

　　完颜元贵说，最早的祠堂建在北山上，已毁于“文革”。现在这个祠堂是近几年才建的。传统庙堂式的结构，体现了金代建筑风格、满族民族特色及皇家文化内涵。祠堂外两侧，立碑勒石，铭记着重修祠堂的过程。门额上用蓝底金字，满汉两种文字写着“完颜宗祠”几个大字。祠堂内正中央悬挂着一幅完颜家族世代祖先遗像，本地人称“先人影”。这是一种布料上的油画，高约２．５米，宽约２米，上有自完颜阿骨打始、完颜承麟止的十代帝王画像以及历代开国重臣，影中特别突出了四太子金兀术。

　　这幅“先人影”颇有些来历。据《泾川志》记载，它的原件为丝质油画绘制，平时都是秘密保管，只有每年的年关、清明，族人们才取出密祭。这是当地完颜人用来证明自己身世的一件重要历史遗物，可惜在上世纪８０年代神秘遗失了，现在泾川县博物馆仅存有民国时期拍摄的照片，完颜祠堂里供奉的“先人影”，是根据照片复制而成的。

　　关于这幅照片，也很有些历史。民国二十五年六月十二日，时任泾川县县长的张东野得知“宋金兀术世代遗像”藏于泾川完颜氏族中，便与区长、上司一同阅览，亲摄照片一幅，并在放大的照片上作了题注：“片中诸人乃宋时金兀术世代之遗相也，相为明季布制，长九尺宽七尺，颜色鲜艳，笔画精工，藏于甘肃泾川完颜氏族中。据云此系明末清初之拓幅，原幅早已毁朽。按金亡时其后裔女真姓完颜落户泾川之乡村，今尚有数十户，每至除夕，皆集族悬此相而密祭之，然其子孙皆已诚一纯厚之汉族矣。二十五年春，余奉命调长斯邑，区长任葆真君索阅之，适监察使戴公、特派使路公暨两署诸同志先生莅泾视察，乃同欣赏公开展览，因摄斯影以公于世，俾吾人得知宋金一代之遗迹也。二十五年六月十二日张东野志于泾川。”张东野恐相再有遗失，遂将题注后的照片交县民众馆收藏，现存县博物馆。

　　（二）

　　从完颜祠堂出来，我们来到了位于村口的老井边。据村里人讲，这口井有几百年的历史，是完颜村人的生命之源。最初来到泾川的完颜人就是靠着这口井在干旱的大西北活了下来，并从最初的几十人繁衍到现在的５０００多人。

　　如今，这口井的井水依然纯净甘甜。更让人称奇的是，井壁内距井口１米左右处，有两块石板格外突出（也有人说井深处还有一块）。村民们说，这两块石板其实是两座石碑，上面记载着完颜氏部落守陵８００年的历史。“文革”中，为了保护这两块石碑免遭破坏，族人合力将它们巧妙地砌进了老井中，至今完好无损。经介绍，再细看两块石板，确实很像是两个石碑。

　　在老井边有两个像石槽一样的东西，被村民用来饮牲口，据说就是石碑的底座。

　　离开神秘的老井，我们沿着完颜东村一条陡峭的山路，爬上了“芮王坪”。

　　“芮王坪”是泾河流域最大、最平坦的坪地，有８００多亩。大坪依山临水，视野开阔，极目而望，既有北方山势之雄，又兼南国景色之秀。身处其中，想象几百年前发生在这里的金戈铁马、鼓角连营的征战场面，感觉有一种异样的气氛在四周弥漫。大坪北边并肩矗立着两座状如馒头的小山，杂草丛生，其实是金代最后两位皇帝完颜亨（芮王，金３０个小王号的最后一个）和完颜承麟的坟墓。由于完颜亨后来又被追封为韩王，因此，当地人也把芮王的坟墓称为韩王墓。据介绍，在上个世纪４０年代，“芮王坟”规模还很宏伟，石碑、石柱、石兽很多，最神秘的是这些石碑等纪念物上没有任何文字。因而，“芮王坟”又称“碑子坟”。守陵人几百年守口如瓶，守住了一个历史的隐秘，外人谁也不知道墓主的真实身份。解放以后，经过多次平田整地，“芮王坟”被铲平，那些石碑等也统统被毁。修陵时为什么不留任何文字，成了一个历史之谜。

　　在８００亩大坪之后，横亘着九个山包，这就是神秘的九顶梅花山。身在山中感觉与别的土山包并无二致，但站在泾河南岸的山头上望去，９个秀丽圆润的小山包大小相同，相依相连，状如梅花，分明有人工斧凿的痕迹。据历史学家张怀宁的研究，这９个山包其实是９座古墓，现在王村镇这个地名就是“王冢”的音转。当地村民也有这样的传言。在九顶梅花山的旁边，还有３个侧山包，因此，当地人也把九顶梅花山叫“十二个连连山”。

　　听完颜村的老人讲，九顶梅花山东南部平台耕地中还曾有兀术孙完颜承晖之皇娘娘———温氏娘娘墓，已毁于上世纪６０年代。

　　当时墓冢高大，墓地四角有石雕拴马桩、两尊石碑及石人石兽。温氏娘家为泾州城水泉寺温家湾人，清代、民国时，尚有温家湾人到温氏坟上祭奠。

　　历史总是有着一些颇具戏剧性的巧合。在九顶梅花山，还埋葬着另外一名韩王。在完颜亨死后的２００多年里，明代朱元璋第２０子朱松封韩王，其子恭王就藩来平凉，传１０世，２００多年。

　　韩恭王死后，亲属看中了九顶梅花山的风水，将其葬于其中，于是，两代韩王戏剧性地葬到了一处。由于在清代和民国多次遭到盗掘，明代韩王墓墓室已空并暴露在外，目前只保留有砖箍墓室和红漆石门。正是因为有许多王族墓葬的存在，九顶梅花山即是九座“王冢”的说法在当地得到了大部分群众的认同。

　　（三）

　　我们刚刚下了“芮王坪”，雨又突然大了起来，村支书王爱奎把我们领到了８３岁高龄的完颜邦老人家中。老人读过私塾，被国民党抓过壮丁，对完颜家族的历史比较熟悉，在村子里也很有威望。我们去的时候，老人戴着老花镜正在认真地看《元史演义》。老人的记忆惊人地好。

　　说起完颜村的来历，他很自豪地打开了话匣子：“我们的祖先是贵族，是从东北过来守墓的。”老人说，现在的完颜村人，都是８００多年前金芮王完颜亨及金末代皇帝完颜承麟守陵人的后裔。

　　老人的说法并不是没有根据。据史载，金兀术长子完颜亨自幼随父征战，才勇过人，屡建战功。金熙宗时，封为芮王，后来被金兀术长兄之子完颜亮杀害。

　　１１６１年，为了防止被完颜亮赶尽杀绝，完颜亨的家眷将完颜亨的坟墓迁到当时多为旧部留守的原封地安定郡泾州，也就是今天的泾川。

　　６０多年后，金最后一位皇帝完颜承麟做了还不到一天的皇帝就在今天河南的蔡县被元军围攻阵亡，其亲属及兵士抬着灵柩日夜兼程来到泾川，将其葬在太平乡三星村岭背后的簸箕湾。因为泾河北有已经定居了６０多年的完颜部守陵人，护送灵柩的完颜氏，也陆续在泾河北定居了下来。就这样，两支守陵人逐渐在泾川扎根落户，繁衍生息。他们学汉语，学汉族农耕技术与生存之道，并别无选择地与当地汉族通婚，完成了从军到民、从守陵人到普通老百姓的转化。元灭金后，对女真人有“惟完颜一族不赦”的政策，惟有这支守陵的完颜氏后裔幸存了下来。随着历史的发展，他们被整村地一次性地登记为汉族，只保留了完颜姓氏。

　　据完颜邦老人回忆，村里像他这个年岁的人，小时侯大都跟随父辈到簸箕湾祭奠过先人。他说：“祖辈口传下来簸箕湾有完颜承麟的墓。

　　每年除夕的时候，村人们会集资买一口肥猪，几斗麦子，煮了肉，蒸了馍，再买上些纸和香火，选十几个代表去坟上集体祭祀。去不了的人，就在半路对着簸箕湾的方向，把祭品泼撒出去，也算是祭了先人。祭祀用不完的猪肉、蒸馍，再分到各家各户，让他们在家里祭祀自己的先人。”完颜邦老人说，邻近镇原县平泉至新城一带就有完颜马场。完颜村的耕地过去叫军坪、官地。清朝的时候，完颜村２０００多亩耕地，每年只交４０两银子的税，不用纳粮，所产供祭祖之用，这一政策一直延续到１９４２年。

　　让人惊叹的是，完颜族人在泾川河畔繁衍生息几百年，仍然保留着本家族的生活习俗。到现在，完颜村人依然严格恪守着三大族规，守护着完颜民族的文化符号和民间信仰：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲。据说，１９７８年古典戏解禁后，有一个剧团在完颜村附近演《朱仙镇》，被完颜村人上台阻止，并礼请剧团离开此地。三是同姓同族不通婚。外姓人不得进入完颜祠堂，外甥更是万万不能进入祠堂祭祖。

　　８００多年里，完颜氏皆嫁女于汉族，并娶汉族女子为妻。张怀群在一篇研究文章里说，如果在泾川乡下论亲戚，历代与完颜氏联姻者成千上万，需数年功夫才可详察一二百年内之亲戚名录。仅以县城论，其三代内的祖母外祖母、姨婶为完颜氏者，常现身边。若以２５年为一代，已逾３０多代，仅把历代完颜氏女子出嫁后所生儿女的子子孙孙总和，已不只１０万人，他们都有女真人与汉族融合的血统。

　　除了恪守三大族规之外，在至今还保留着的独特的划拳方式上，我们也能隐约看到一些女真族固有的民族情结。

　　他们喝酒划“老疙瘩拳”，老疙瘩在满语里叫黄扬古，即最小的小兄弟。划拳时，两人或多人先盘腿席地而坐，大家共同高唱：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与我英雄啊，争啊，争高低，第一杯酒要敬给长辈的（长白的）老祖宗，第二杯敬给真诚的（征程的）银术可（金时大将，泾川完颜家族先人之一）；第三杯咱俩（咱们）干上干”。开始每人喝干一杯酒，之后，才猜数字划拳，喝高兴时又唱：“老疙瘩呀，老疙瘩，左邻右舍把你夸。喝完一杯我再夸。”对方为了不喝酒，立即对唱：“我的老疙瘩呀，老疙瘩，父老兄妹把你夸。”如此你来我往，夸到对方无词应对，重又猜数字划拳。

　　村支书王爱奎是个有心人，装着一肚子有关完颜人的故事。他说，除“老疙瘩拳”，这里的人还有一种拳叫“扬燕麦”，其唱词也体现了完颜人崇尚英雄的传统。说着，王爱奎就在完颜邦老人家的堂屋里唱了起来：“满满地呀，斟上一杯酒，英雄宴前呀，三枝六花开。一心把你敬呀，二喜要临门……”据他讲，完颜村的男人还保留着摔跤的习惯，农闲时，几个小伙子凑一起，总爱较量一番。

　　这里的小孩子们喜欢玩一种叫“攻城”的游戏，两队人马面对面站着，一方首先叫阵：“野鸡翎，上马城，马城开，要哪个，要你这个好英雄，上阵来”，然后冲到对方的阵营里抢人。简单的游戏中，似乎也能看到女真人尚武的影子。

　　（四）

　　虽然完颜村的诸多王室墓冢和历史遗物，足以说明这一支完颜部落后裔的来历，可他们的先辈又是如何护送祖先灵柩，奔赴这千里之外呢？对这个问题，多年来一直潜心研究泾川的历史文化，尤其关注“完颜部落”的张怀群解释说，女真族是马背上的民族，因此借助畜力，大范围迁徙相对容易。同时，女真族在顺治皇帝入关以前习惯于火葬，因此护送灵柩长途迁徙的负担并不重。

　　据他介绍，公元１１１５年到１２３４年，女真人在我国的东北地区建立了金朝，立国１２０年。

　　后到公元１６１６年至１９１１年，女真人努尔哈赤统一女真各部，编满洲八旗，并尊完颜金朝诸帝为先帝。

　　金代以来，因战而迁的金宗后裔完颜部落人，以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有安徽的肥东、福建的泉州，台湾的彰化和甘肃的泾川。不过，除泾川以外的完颜人已经不姓完颜了。

　　还有一个令人难解的问题是，为何这个聚居了５０００多完颜族人的部落，能够一直沉默８００多年，直到近两年才被发现？据村民讲，他们从小就被长辈教育，出门不能说自己姓完颜，不能说自己是谁的后代，更不能说祖宗的墓在这里，一是为了保护祖先的墓，二是为了保住自己的命。这可能就是这个村子沉默了８００多年，直至近年才为外界所知的原因。

　　张怀群认为，这一切主要与葬在这里的两位王族之死有关。不管是首先来到这里的完颜亨的家人和随从，还是６０年后来到这里的完颜承麟的部族，等于都是为了防止被满门诛杀，才逃到这个偏僻的地方躲起来的。到达泾川后，大家都严格遵守着“保密”的原则，因此，除非本族人，外人极少知道这个家族的渊源。每年的农历正月初七和三月十五，是完颜族祭祀祖先的日子，然而在身份未能公开之前，他们只能悄悄地把祖先的遗像拿出来到山上“密祭”，传统的放马等祭祀活动也无法正常开展。

　　隐姓埋名只是为了生存，这样的日子并不是完颜族人所希望的。新中国成立以后，完颜村人终于可以不再胆战心惊的过隐姓埋名的日子了，然而，由于山村的落后和闭塞，令外人无从知晓这个有着多年的隐居生活和悠久历史的村落，直到２００４年守陵人开始公开祭祖寻根。

　　２００４年农历三月十五（公历５月３日），是完颜村人８００年延续下来的祭祖的日子。当日，在完颜村举行了这些守陵人定居泾川以来的首次公开祭祖活动，也是８００年来规模最大和规格最高的一次祭祖活动。这一天，意味着完颜村的完颜族人正式向世人宣告了自己的存在。

　　这天中午，完颜村内新落成的完颜祠堂开光揭彩。参加祭祀的完颜村后裔先后向祖先敬献了礼幛、花篮和三牲祭品。完颜村人还根据传统，举行了汉族女神皇甫圣母的祭祀仪式，全体族人到紧邻九顶梅花山的堡子山上皇甫圣母墓地举行了保庄稼、灭害虫的“祭虫”仪式。

　　当天，从国外和国内各地赶回来的泾川籍完颜氏人以及完颜村后裔，约数千人参加了公祭活动。泾川县内外更是有超过３万人的各界群众参加。很多人第一次目睹了放马、放神鹰、放仙鹤和祭黄绳等完颜村人隐秘的古老风俗，这些风俗，寄托了完颜村人对本民族祖先的怀念。

　　在这些祭祀仪式中，祭黄绳是最具特色的。祭祀开始前，由村民将一根１０００多米长的黄色绳子从山上的树枝上连到山下的完颜祠堂附近，然后将纸制的马、仙鹤和神鹰从山顶沿绳子一放而下。黄绳，是“黄神”的谐音，祭黄绳取的就是祭祀皇神，即祖先之意。这是完颜村人在隐姓埋名的时代形成的独具特色的祭祖形式，同时也体现了完颜村人所信奉的萨满教的内涵。

　　（五）

　　泾川完颜村这次公祭活动的盛况，通过电视、报刊、网络等媒体的传播，被阿城市委书记李克军看到了。他立即亲自率领市委组织部部长张立民、市委办主任商志广、市教育局局长王景明、金上京历史博物馆馆长、阿城市满族联谊会会长关伯阳等一行８人，于２００４年５月２９日来到泾川县完颜村，受到泾川县委书记刘旭宾、副书记何瑞莲、县政协副主席张怀群及县旅游、教育、文化部门和镇、村负责人及村民的热烈欢迎。

　　阿城市是金朝建立的第一个都城，是古代女真族的发祥地，后经金、元、明、清等朝代的民族大融合，如今阿城市已找不到姓完颜氏的人了。近年来，为了挖掘整理女真人的民俗文化，发扬女真民族“以小搏大，不屈不挠”的精神，阿城市打出了“金源文化牌”，投资３０００万元，建成了“金上京历史博物馆”，并从２０００年起每两年举办一届金源文化节。

　　东北老家的亲人和迁往甘肃泾川８００多年的完颜后裔首次见面，可谓百感交集。李克军等人考察访问了完颜村历史遗存和完颜村民后，大家一致肯定：泾川完颜村是全国现存完颜姓人口最多的聚居区。他们激动地说：阿城金代后裔和泾川完颜人同宗同源，是骨肉兄弟，虽经８００多年分离，今日终于相见相识，这是金源文化传承大业的重大发现和特大喜事。

　　他们还考察了铸于金大安三年的万斤铁钟，惊见钟上铸有女真文，该钟是泾川八景之一“宫山晓钟”的标志。

　　《甘肃日报》、甘肃电视台记者闻讯专访了李克军书记和阿城代表团，并采访了完颜村金源文化遗存及村民生活现状。泾川完颜及全县人民也热忱欢迎阿城乡亲、定居在全球各地的完颜姓氏满族后裔来泾川拜谒完颜承麟、完颜宗弼之子墓和完颜宗祠，敬祖省亲。

　　考察期间，李克军书记诚恳邀请泾川县组团赴阿城寻根访祖，交流感情，共同传承金源文化，为中华民族伟大复兴共尽天职。

　　２００４年６月１７日，完颜村完颜小英、完颜成贝、完颜怀绪和完颜杰代表完颜村的父老乡亲，专程赶到黑龙江省阿城市，参加了第三届金源文化节千年寻根祭祖仪式，受到当地同胞的热情接待，当地媒体也进行了大规模的宣传报道。

　　随着完颜村人的公开亮相，很多的学者、记者和完颜后代前来这里考察、采访、寻根。

　　２００５年２月１０日，《甘肃内参》以《探访最后的完颜部落》为题，刊发了新华社甘肃分社记者马维坤、梁强、宋常青采写的专题报道。

　　３月初，《辽沈晚报》记者王晓倩只身来到完颜村，采写了《探秘全国最大的“完颜部落”》，在该报３月９日“深度”版刊发。

　　７月２３日，由甘肃广播电视总台、甘肃创艺影视制作有限公司等单位联合摄制６集电视专题片《走进神秘的完颜部落》，在泾川县王村镇完颜村正式开拍，将完颜村这个有着浓厚民族特色的村庄全景式的展现在了世人面前。

　　７月份，西北师大的几位教授来到完颜村，抽取了１２０名完颜村人的血样，准备做ＤＮＡ鉴定……

　　中华民族历经战乱纷争，如今，达到了空前的大融合。正如张怀群所说，宋金之争，早已成为历史。作为历史的延续，我们对完颜村应该用一种历史的眼光去看待。目前国家已启动了“中华百姓游”项目，中华所有姓氏起源地和住区最大地，将被认定为该姓的起源地与代表性繁衍地。从这一点讲，完颜村是无价的文化旅游资源。

　　现在，完颜村人成立了“泾川金源文化联谊会”，欢迎海内外的完颜姓氏后裔来泾川祭祖省亲，希望携手开发完颜村丰富的历史文化资源，为完颜村人造福。同时，也让更多的人认识这个民族，了解这个民族，把女真民族的优秀传统保存下来，留住民族的根。