海正法师，当代佛门大德，天水净土曼殊寺住持。早年于五台山礼清海法师出家，得五台山智慧法脉、临济传承。海正法师俗姓蒋氏，其宗族渊流可溯千载。

　　蒋氏乃承姬周王族之嫡脉：周武王克殷定鼎后，周公姬旦辅政佐成王，旦之第三子伯龄于成王嗣位之际，受封于淮滨蒋地（今河南淮滨），肇建蒋国，位列诸侯。后子孙以国为氏，遂开蒋姓宗系。

　　《左传·僖公二十四年》载：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也”[1]，明示蒋国为周公嫡系封地；《元和姓纂》云：“蒋，周公第三子伯龄封蒋，子孙以国为氏”[2]；唐代林宝更于《姓纂》详述蒋氏自伯龄至汉代的世系传承，可见其族脉载籍煌煌。

图：“金山蒋氏族谱”[3]拍摄于天水净土曼殊寺

　　蒋氏血脉，系西周礼乐文明之正统，诚为华夏贵胄之裔。乃至春秋楚子问鼎中原，楚师如虎狼南下，蒋城三日粮尽。城破之际，蒋姓族人折青铜剑为誓：“自今而后，以国为氏，蒋姓不绝，周礼不灭！”遂散入民间，衣冠南渡者众。

　　自此，蒋氏文脉薪火相续不绝。及至西汉末年，先祖蒋诩公，挂冠归隐于乡。于宅前辟三径，志求清风，惟与高洁之士往来，其风骨卓然，世称“三径堂”之约。此三径者，一曰守志不移，二曰持节不辱，三曰择交不滥，实乃立身行道之根本。金山蒋氏一脉，千载以来亦谨奉“三径堂”为堂号。子孙奉此三径精神，皆以清操自砺。此号既承姬周贵胄之荣光，复载累世不迁之渊源，乃家族精魂所系。《金山蒋氏族谱》（现存天水净土曼殊寺）谱文备载先德，尤详录蒋汝桂等三贤于“三径堂”中之嘉言懿行，两汉先祖名讳及祭拜神位，靡不备录。

图表：根据“金山蒋氏族谱”抄录

　　东汉年间，蒋氏先祖蒋元，夜梦祥瑞，乃聚族东迁。元公本出陇上蒋氏“三径堂”一脉，元公虽率族远徙，然心系祖泽，常以“三径”遗训砥砺族人。蒋氏遂兴于琅琊，承“三径”高洁隐逸之余韵，更怀经世济民之志，为昭示门庭德业，追慕先贤，特建东鲁“三槐堂”，植周柏、楚槐、汉松各九株，枝干相交如华盖。暗含追思“三径”祖源、化隐德为显功之意。堂宇巍然，古木森森，兼得陇上清风与东鲁气象，齐鲁士族睹之，莫不叹服其家学渊源深厚、德业光昌。

图：“金山蒋氏族谱”拍摄于天水净土曼殊寺

　　《金山蒋氏族谱》背面，保留一行浓墨撰写的文字，记录金山蒋家历史上的一个瞬间:“嘉庆二十五年九月吉日建，成功人蒋汝兰，蒋汝桂，蒋汝梅。东汉”。

图：“金山蒋氏族谱”背面墨字拍摄于天水净土曼殊寺

　　三公名讳，溯其本源，实藏一段壮阔家族史。考诸蒋氏谱牒与史乘，此三公乃东汉光武中兴之际蒋氏南迁的关键人物。

　　是年大将军蒋横遭羌路谗害，据《元和姓纂》载，其幼子蒋澄避居今江苏宜兴，兴江南蒋氏大宗。而汝兰、汝桂、汝梅三公，属蒋横近支族人。三公为统率部曲之豪帅，亦率族人沿淮水而下，辗转至金山一带，既避朝廷猜忌，又开江南基业[2]。

图：蒋汝桂、蒋汝兰、蒋汝梅三公像蒋氏后人绘制现存天水净土曼殊寺

　　金山古属吴越交汇之地，民风彪悍。三公承袭蒋氏崇文尚武之风，分掌文教、农桑、武备，恰合东汉豪族“诗书传家、耕战并举”之风。

　　嘉庆间修谱时，族人于旧籍中发现丹书残片，遂考证三公事迹。时值乾嘉学派鼎盛，谱文“成功人”之谓，既彰先祖开疆之功，亦寓蒋氏“种德如钟山鸣，立业似金山固”之家训。

　　这段谱文也暗合蒋氏“九侯堂”典故。直至民国，金山蒋氏仍存某些习俗，每至春季，族人持东汉环首刀形制的木制仪仗巡游，可见千年不竭的血脉传承。

　　至明初，蒋贵因北击蒙古、南征麓川的战功，授平蛮将军衔镇守甘肃神机营总兵，累官太保兼太子太傅，正统年间被封定西伯，后进封定西侯，追赠泾国公，谥号“武勇”。其后人蒋琬、蒋骥、蒋秉忠等直接承袭定西侯爵位，共九世十代，直至明末，历时200余年。蒋琬承袭定西候廿年有余，颇著劳绩，又雅好吟咏，为当时武臣能诗者之冠，被称为“儒将”。

　　琬公生于明成化年间，是日有将星坠于青州。七岁通《孙吴兵法》，及冠之年，明宪宗临轩策问西北边事，琬公指画舆图，纵论屯田、烽燧、车骑三要，声震殿瓦。皇帝抚掌慨叹，即授平羌将军印，总制神机火器营。

　　琬公镇守陇右时，尝观星象，见紫微垣外有晕，乃上《筑外城疏》。其文曰：“臣观燕京形胜，独缺外郭。昔太祖高皇帝筑应天外城，周百二十里，设十三门，状如玄武负甲。今京城四野平旷，胡骑倏忽可至。宜仿南京旧制，筑重垣，设瓮城，开水门以通漕运...”疏中详列砖窑选址、民夫调度、银钱筹措诸法，并绘“防御图”，箭楼马道皆合堪舆之术。

　　然宪宗成化帝虽朱批“忠勤可嘉”，终未施行。直至嘉靖庚戌，破古北口，烽火照西苑，世宗朱厚熜方忆蒋琬遗策。筑城之日，民工掘得前朝铜匣，内藏琬之奏疏原本，字迹如新。遂按图施工，城堞蜿蜒四十里，至今人称“京师金甲”。

　　史官作诗叹曰：成化疏尘埋匣底，嘉靖烽火照牍明。谁言良策终虚设？百丈城墙作回声。

　　“金山蒋氏族谱”之上，有所画灵堂联：“上联：春祀秋尝遵万古圣贤礼乐；下联：左昭右穆序一家世派源流。横批：灵真常存”。即是记录嘉叹这段族史。

图：满汉双文的道光帝优诏拍摄于天水净土曼殊寺

　　道光廿五年（1845年）道光皇帝钦颁优诏，诏中以「廉骨铮然，孝思不匮，醇风厚德，世守弗替」言，褒奖蒋氏门庭妇孺廉孝之风。

　　天水净土曼殊寺圣元殿悬挂一方“祚衍伯龄”匾额，是历史上甘谷乡绅赠送蒋氏之德范旌表。此匾由清代宫廷书画名家沈铨亲笔题写，沈氏以楷法精严著称，曾为清朝廷御制碑文执笔，其墨宝向来为世家大族竞求之物。蒋氏能得此等手泽，可见其时门第之显。匾额承载蒋氏宗族千年传承记忆，考乾隆《伏羌县志》（甘谷旧称伏羌）即载：“金山蒋氏，累世孝友，乐善济贫”[4]。乃至陇右发生的数次旱灾，蒋氏多次捐谷累计千石而赈饥，复修驿道以利行旅。蒋氏输粟筑路，义行冠陇右，乡人德之，县长率耆老公举匾额，铭曰“祚衍伯龄”，彰其济世之功、泽被乡梓之德。沈铨运笔谨严中见厚竣，结体方正而含魏碑遗韵，恰与蒋氏累世积德、端方持重的家风相表里。

图：“祚衍伯龄”匾额现悬挂天水净土曼殊寺圣元殿

　　斯匾今存天水净土曼殊寺，长逾二米，木纹如鉴。观此可知陇右蒋氏济世之风，亦为考辨西北氏族文化之珍遗，更清代陇右世家以德望邀得名家翰墨的物证。

　　蒋公琬以降，蒋家累世积德，文脉绵延，至蒋锡鹏、蒋仁寅之辈，犹承遗泽而扬清芬。

　　蒋锡鹏（1860年－约1925年），清中晚期举人，字伯元，号金山道人，别署三径堂，同治、光绪年间在朝庭为官。锡鹏公兄弟五人，世人赞曰“蒋氏五虎兄弟”——二弟蒋锡昌、三弟蒋锡川、四弟蒋锡祥、五弟蒋锡九。锡鹏为长，尤以器识见称，幼承庭训，熟读经史，少年即通《春秋》大义，能文章，巧诗赋。

图：蒋氏五虎兄弟历史照片

　　锡鹏公以弱冠之龄举于乡，后入仕途，清政府平定陕甘回乱，锡鹏奉命驻守甘陇，布德修政，英勇仁慈。尝值大旱，开仓赈济，活民无数。百姓感其德，曾立“蒋公祠”以祀之。

　　经历戊戌变法，动荡时代怀变革之志，尝密疏陈时务世事，皆切中肯綮。乃变法事败，六君子罹难，光绪帝为慈禧所囚。锡鹏志不稍挫，奉光绪帝密旨携子蒋仁寅赴甘蓄势以图东山，遂与陇上名士安维峻结为异姓兄弟。二人志同道合，预谋时而动，誓共生死。

　　行前，光绪帝赐坐骑一匹，唤名“黑云驹”；敕赏锡鹏后代男娃双粮双饷（若生女娃则单粮单饷）；另赐“仰山瞻斗”匾额以示信任期待；并御赐火炮两门，赐名曰“大将军”“二将军”，激励其上护国门、下惩诸恶。此信重非止才华之嘉许，亦为其坚守理想、为国效命之召。

　　状元王仁堪于行前赠楹联曰“陇上白臻江南竹橘，清中绿水屏上青山”，十六翰林复赠四屏条以壮行色。佞臣阴遣王姓豪客“铁胳臂”，欲加害于途。王某目睹蒋公父子沿途赈贫济困、锄强扶弱，感其高义，遂幡然悔悟，反为之护卫，尽诛续至刺客，护公安然返乡。

图：匾额“仰山瞻斗”拍摄于天水净土曼殊寺

　　原匾额藏于蒋氏老宅，此为蒋氏后人复制。

　　“仰山瞻斗”四个字实为融汇天文地理的盟誓密约，前二字明示效忠承诺，后二字暗藏复起雄心：不违护国承诺，蓄锐三载，异日重振东山，再举云旗。

图：清帝御赐火炮现存天水甘谷蒋氏老宅

　　锡鹏公愈加笃定其使命，遂绝意仕进，专力于教化。既重经史，亦及格致，又特设武备科，教习兵法骑射等。于天水甘谷蒋家湾建金山白衣寺，日诵佛经，香火不绝。寺中原供蒋公书像，深受当地百姓尊崇，忠君爱民之风，子孙世守。清帝所赐御匾，蒋氏子孙世袭珍藏。及至特殊历史时期，王仁堪所赠楹联、十六翰林复四屏条、绝大部分名人字画尽失。蒋氏巧将御匾反面于外制为面柜，乃得保全。“仰山瞻斗”匾额实为“世代忠良，广行善事，永为无私”之象征，至今犹存。

　　锡鹏公父子以其学识创“金山书院”倡导新思想，知教育为国兴之基，惟育多贤士方可为国铺路。在此过程中，学术成就与人格魅力深刻影响后辈，光照无数人心。

图：蒋公锡鹏与夫人晚年历史照片

　　锡鹏公与陇上铁汉安维峻情谊深厚。安维峻甘肃秦安人，字小陆，号晓峰，清代著名谏官。曾在家乡办学，后任京师大学堂(北京大学前身)总教习，鲁迅先生盛赞他是“中国的脊梁”。同为陇右之士、故里相依，锡鹏公屡访安维峻乡塾，观其授业、受染其风，亦以教化乡民、匡正风俗为己任。

　　蒋锡鹏与安维峻之情，超越常谊，乃历史洪流中携手共进、同仇敌忾弥足珍贵之兄弟情。二人因理想相连，国家危亡之时，更凝聚为坚韧之力，于乱世中患难与共，诠释团结忠诚之真谛，尽显深沉责任与使命。

图：安维峻赠送锡鹏公书法手泽现存天水净土曼殊寺

　　锡鹏公耕耘乡野、著书立说，携乡人精研佛儒，深守“三径堂”遗风，隐于畎亩、心系大道。择交不滥，于“三径之约”的理想中，聚贤讲学，躬行默化先祖之高洁，薪传“三径”典范，每晨起，必肃衣冠，拜家庙。尝手书蒋琬《筠清轩集》中警句悬于堂上，曰：“武臣当思报国，儒者不忘修身。”日与乡老讲论《易经》《论语》，尤好《金刚经》。

　　锡鹏公虽未再归朝堂，然其文化教育之贡献未减，著《三径堂文集》《金山诗草》等，思想深邃，行文气势磅礴，骈句沉郁顿挫，成后世珍贵之学术财富。

　　锡鹏公一生，对教育之执着、对国家之忧思，令其人生充满意义与价值；处江湖之远而不忘家国，可谓难矣！观其一生，始以文显、中以武著、晚以德化，其忠贞之节、儒雅之风，足以垂范后世。昔人云：“立德立功立言，虽久不废。”琬公之谓也。

　　蒋公仁寅（1880年—1952年），锡鹏公之子，以武举入仕，娶李金莲（1882年—1958年）为妻。曾驻守兰州府，新广武门乃其指挥驻跸之地（旧广武门则为兵营粮秣所在）。仁寅公以弘毅为骨、谦和为表，修齐治平之道融于日用伦常。尝言：“家国之兴，在德不在势；宗族之盛，在教不在财。”故设庠序以教子弟，立义仓以济孤贫，乡党称贤，闾里颂德[5]。

图：蒋公仁寅历史照片

　　仁寅子蒋公发贵（1906年—1973年），娶王淑云（1908年—1943年）为妻。曾司职甘肃北大路，李孝仁主领、发贵佐副，协理边务、抚循民生。守“三径堂”清操于陇右，择交以端品，“三径”遗风宛然。承继祖辈崇文重道之家训，穷研释典，深究经义，立身行谊，以先人德训垂范后人。

图：蒋公发贵晚年历史照片

　　海正法师少时侍奉祖父发贵公膝下，朝夕聆训。发贵公尤重三径堂古礼传承，凡祭祀、节庆、日常起居，皆严循祖制，导幼孙以诚敬为本。祖父躬亲授业，传弓马武艺以强筋骨，授佛儒之典以正心性。此般言传身教，于古礼法度中涵养心性，于文武典籍间淬炼精神。海正法师遂尽得祖辈崇文尚德之精髓。

图：蒋公发贵与夫人历史照片

　　发贵子平相公（1931年—1963年），娶王杏花（1932年—2024年）为妻。蒋氏累世殷实，二人持家有道，仓廪充盈，阡陌连阡。发贵公尤重祖德，治家处世恪守“隐为显基，德为功本”[6]三径堂古礼，祀祖必诚，睦邻以和，合族称善。时逢特殊历史时期，虽评列富农之籍，然阖门尽捐田宅资财，散粟济贫，未留锱铢，犹秉仁厚传家之本。

图：蒋公平相历史照片

　　“金山蒋氏族谱”脉字行重祥者，系当代天水净土曼殊寺住持法师释海正大和尚在俗名讳。为蒋平相次子。

　　法师幼承蒋门佛儒庭训，少习孔孟，暮诵梵典。秉耕读弘法之志，以金刚慧语导化乡邻，泽被一方。兴复天水净土曼殊道场，续钟磬于渭滨。自儒门至释教，菩提种子代传谱牒。

图:“金山蒋氏族谱”现存天水净土曼殊寺

　　（本文根据《蒋氏家谱》《元和姓纂》《陇右方志录》等史料详加考订，并参酌蒋氏后人口述实录而成。）

　　参考文献：

　　[1]杨伯峻.春秋左传注（修订本）[M]·北京：中华书局，2016：僖公二十四年，页423.

　　[2]林宝.元和姓纂[M].唐代.

　　[3]金山蒋氏族谱[Z].现存天水净土曼殊寺.

　　[4]伏羌县志[Z].清乾隆年间.

　　[5]张维.陇右方志录[M].民国影印本.1930年.

　　[6]蒋锡鹏.三径堂文集·卷一·序跋[G].清中晚期.