试释伏羲庙匾额

　　宋进喜

　　四、一画开天

　　先天殿为伏羲庙主体建筑，这座大殿正门之上高悬的“一画开天”匾可说是伏羲庙诸多匾额中的“第一匾”。据传，“一画开天”原匾为清乾隆时某人题书，后在“文革”中佚失。

　　1988年，天水市博物馆补制今匾。匾之正文“一画开天”四个遒劲秀逸的金色大字，据知情人吴永昌先生讲是集赵孟頫之书法而成。匾无上款，下款署“岁次戊辰年仲夏”。岁次，也叫年次，古代以岁星（木星）纪年，每年岁星（木星）所值的星次与其干支称为岁次。戊辰年，指制作此匾的1988年。仲夏，指阴历五月份。古语中用孟、仲、季来指代春、夏、秋、冬四季的第一、第二、第三个月。所以，仲夏就是指夏天的第二个月，即农历五月。

　　我细观该匾，似有值得商榷之处：一般匾额上款题书写或制作时间，下款题书写制作者身份及姓名，此匾只在下款题制作时间。匾额落款既是时间，既是集字所成，就不宜用印，然此匾却用印两方。我再三细看，好像是“人文始祖”和“羲皇故里”。人文始祖肯定指伏羲，羲皇故里肯定指伏羲的诞生地天水（上古尚无天水这一行政区），且不说“羲皇故里”印用错地方，单是此处用“人文始祖”印，按常规理解不就成了伏羲自己书匾额赞美自己之功绩！在历史文化底蕴深厚、人才济济的天水，竟闹出如此贻笑大方之事，岂不悲哉！

　　言归正传。下面我们再来探讨“一画开天”匾额的涵义。我在互联网上搜索了一下，对“一画开天”这一使用频率最高的匾额的涵义真可谓是众说纷纭，莫衷一是。现将主要的几种解释罗列于下：

　　1、“一画开天”是传伏羲画八卦，始于乾卦之第一划，乾为天，故谓“一画开天”。 宋陆游《读易》诗曰：“无端凿破乾坤秘，祸始羲皇一画时。” 清王筠 《说文释例》卷一解释说：“一之所以为数首者，非曰此字只一画，即可见一之意也……此即卦画之单，乃一画开天之意，故平置之。”

　　2、所谓“一画开天”，其实质就是说伏羲在质朴、简易、无框框条条局限的原始思维状态下不断探索,在凡人俗事背后找到了一个思维的制高点,并对人与自然的关系进行深层次考察,从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律。伏羲从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”这两个最基本的元素,并用八卦这种特殊语言表达出来,从而打开了人们认识世界的闸门。

　　3、《周易》云：“伏羲仰观俯察，见阴阳有奇偶之数，故画一奇以象阳，画一偶以象阴”。“一画开天”，意即伏羲氏通过用阴、阳卦象符号来揭示自然界变化的奥秘。

　　4、“一画开天”就是上古先民对自然、万物从无到有最精确、最直接、最简略的抽象概括，即宇宙万物首先来自无，从无到有是万物生发的自然规律。所谓“一”，是指宇宙或自然之本体，即宇宙、万物化生之始。上古先民们认为，天、地、人、万物构成自然界一个大的整体，就是一个很大的“一”。 “一画开天”既揭示了自然万物的生成法则，又揭示了自然万物的生化规律。

　　我认为上述解释虽然都基本阐明了“一画开天”的含义，而且几种解释也各有所长，但也存在一些问题。比如第一种解释，“画”与“划”不分，误把“划”作“画”理解，显得牵强附会；第二种解释以叙述方式解释“一画开天”的含意，显得冗长而不得要领；第三种解释虽然简单明了，但忽视了对“一”和“画”的解释；第四种解释围绕“一”来解释“一画开天”，没有突出对“画”的解释。

　　那么，到底应该怎么理解“一画开天”呢？这里我想提出自己的思考，一来与热心读者讨论，二来也借此机缘求教于方家。

　　我认为，“一”，就是初、始的意思（《道德经》比伏羲八卦晚，我认为此处用老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”之“一”来解释“一画开天”之“一”并不合适；而用最为流行的伏羲画卦始于第一划来解释“一”也显片面）；“画”，指伏羲创造的八卦，此作动词，创画八卦。 “一画”的意思就是伏羲始创八卦。“开天”同“开天明道”之“开天”，为开天辟地之意。“一画开天”，意为伏羲首创八卦，使混沌的宇宙空间有了天地之分，使世间的万事万物有了阴阳之别，而天地阴阳相互联系、相互作用的运动变化规律，为人类认识、改造自然、社会和人自身提供了最根本的智慧支持和思想武器。

　　因“一画开天”匾额文字是集赵孟頫书法而成，天水玉泉观又有赵孟頫行草碑刻四通（原碑已佚失，今碑为当代人据原书拓片摹刻。见《天水通史·秦汉至宋元卷》586页），所以我们有必要对赵孟頫作一简要介绍。

　　赵孟頫（1254 —1322年 ），字子昂，号松雪、松雪道人，浙江吴兴（今浙江湖州）人。至元二十三年（1286年），得见元世祖忽必烈，世祖赞赏其才貌，两年后任集贤直学士。二十九年（1292年），出任济南路总管府事。元贞元年（1295年），回京修《世祖实录》。累官翰林学士承旨、荣禄大夫，官居一品，名满天下。后借病乞归。至治二年（1322年）卒，谥“文敏”。赵孟頫博学多才，能诗善文（著有《松雪斋文集》），然尤以楷、行书著称于世。因其所创“赵体”楷书独树一帜，故与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。