千秋桑梓崇圣祀

——羲皇故里天水伏羲祭典活动述略

　　□刘雁翔

　　在古史系统中，伏羲居三皇之首、百王之先；在人们心目中，伏羲是人文始祖、创世英雄，因而秦汉以降，对伏羲历代奉祀，钦崇有加。

　　天水自古为羲皇故里，至迟在唐代中后期传为伏羲画卦之地的卦台山即建有伏羲庙。北宋一代，朝廷多次诏命保护、修葺三皇等帝王陵寝。金代，秦州卦台山再建伏羲庙，于仲春之月祭祀伏羲。

　　元朝元贞元年(1295年)，元成宗诏命全国各地通祀三皇，以医师主祭。卦台山伏羲庙主祭伏羲，配祀炎帝神农和轩辕黄帝。每年农历三月三日、九月九日用太牢祭祀。秦州成纪被视为伏羲的诞生地，因此祭祀规格高于其他州县，每年春秋二祭由官府出资、官员主祭。同时，秦州还专设庙田145亩。

　　明成化十九年(1483年)，秦州州城创建太昊宫(今伏羲庙前身)，嘉靖二年(1523年)，州城伏羲庙扩建完工，祭祀活动渐次正规化、制度化。祭祀费用列入州署财政预算，定额银18两。嘉靖十三年，巡按甘肃御史张鹏、秦州知州黄仕隆主持制礼作乐，祭祀进入极盛期。据史志记载，其情形及祭祀器物大致如下：祭祀程序分迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神、望瘗七部分；祭品用太牢，即牛、羊、猪三牲，以特别礼器陈设；每一程序进行之时都有乐舞伴奏，用乐舞生518人，乐器166件；祭文由礼部代表朝廷颁布(维年月日，秦州某官某某，钦奉上命致祭于昊伏羲氏……)。由此，秦州伏羲庙成为全国性的伏羲祭祀中心。

　　与明朝相较，清代秦州伏羲庙冷清了许多，但祭银仍旧列入州署财政预算，祭祀传统得以很好延续，只是祭日逐渐由一年两度改为一年一度，时间定在农历正月十六。官府而外，祭祀有时由伏羲城士绅组织的上元会主办，有时也由士绅出资捐办，同治年间有两次庙祭即由伏羲城乡贤张登阶个人出资主办。民国时期，社会动荡，而祭祀相沿如故。祭祀依旧由上元会主办，祭资则完全依赖进香人捐助，礼仪与晚清略同，祭祀仍旧神圣严肃。祭祀活动从正月十四开始，城乡民众前往进香，同时上演庙戏，正月十五日出榜文，正月十六日正祭，正式举行典礼。伏羲祭典作为一种民俗文化已深深积淀于天水民众的生活之中，以年俗为例，只有正月十六朝了人宗爷(伏羲)，年节才告完毕。

　　1949年天水解放后，上元会自行解散，伏羲祭祀停止。1988年，时值龙年，天水市人民政府于农历五月十三举办伏羲祭祀典礼。从此，传统的正月十六祭典活动也随之恢复。2000年开始，天水市人民政府主持举办一年一度的伏羲文化旅游节，2005年伏羲公祭大典由市级升格为省级，同年被国际节庆协会评为中国最具发展潜力的十大节会之一，2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。至今伏羲祭典活动已举办22届，产生了良好的社会效益和经济效益，在国内外影响越来越大，形成了中华先祖祭典的一道亮丽风景线。(作者为天水师范学院教授、陇右文化研究中心副主任)