民间祭祀历史悠久

　　自古以来天水就有祭祀伏羲的传统，早在春秋时期秦文公十年（公元前７５６年）就在渭水流域用三牢之礼祭祀伏羲。自秦汉至明清，伏羲作为三皇之首，祭祀不断，相沿成习。明代的时候，天水伏羲祭祀形成定制，分为一年春秋两祭，程序严谨，祭文由礼部制定，制礼作乐，场面十分壮观。

　　天水西关伏羲庙始建于明代正德年间，又名“太昊宫”，俗称“人宗庙”。每年农历正月十六相传是伏羲的诞辰日。此日，天水倾城出动，男男女女，老老少少来伏羲庙朝拜“伏羲爷”。民间的祭祀活动隆重热闹，其中有一项祭祀活动民间称为“领生”。

　　“领生”就是准备敬献的生猪要得到“伏羲爷”的接受，在宰杀前将活猪赶到庙宇大殿前的廊台下，倒放一堆土，大约有２０公分的厚度，让牺牲的两头活猪用嘴去“闻喙”，如果活猪转来转去不用嘴去“喙”，或者说活猪站在那里不挪动，人们说是“伏羲爷”不接受，不能“领生”。这样，只能调换，再从“候补”的生猪中牵来继续让“领生”。民间每年祭祀活动在正月十五凌晨举行，白天已让“伏羲爷”接受了的“领生”，便牵到大殿前宰杀热血敬礼。

　　伏羲庙，又称“太昊宫”，座落在秦城区西关，史载：伏羲庙创建于元代，重建于明代，历代修缮，规模宏大，气势雄伟。

　　正月十六晚十时许，记者随人流前去参拜，伏羲路步行一条街，灯火辉煌，像两条巨龙栩栩如生。来到伏羲庙前，只见巍然矗立着高大的山顶牌坊，屋顶异角飞檐，斗拱华丽，殿门前四柱合抱不拢的朱漆圆柱上挂着大红灯笼。庙门口人头攒动，似潮如浪，个个高举参拜的“香火”，脸上喜气洋洋，一样的乡音，一样的虔诚，一样的祈求。

　　穿过悬山顶仪门，仪门内为中院，盏盏艳丽的红灯挂两边，格外引人耀眼，曲曲迎神曲悦耳动听，唢呐高奏。进入大殿的正院，两三排长长的铁架上插满蜡烛，烛光将夜空照得满天通红。前拥后挤的信奉者，大部分来不及点燃就将一把把的“香火”投进两只熊熊燃烧的铁炉里，有的信奉者面朝大殿随便蹲地磕头纳拜。面前，这么多人，究竟是为谁而叩？笔者问一老者，答曰：“只要心诚哟”。还有的祈求者将一只只剪好的红纸人贴在院内高大挺拔的古柏、槐树上，用香火点燃，几株树满身披红挂彩，远看是一片通红世界，这种民俗代代相传不衰。据说，红纸人贴在树上，伏羲可派喜神能给人消灾避难，根除百病，难怪善男信女那么的虔诚，默念不停。大殿门堂，旗幡猎猎，庙宇肃穆庄严，沉雄壮丽，庙门两幅对联颇耐人寻味：“桑梓千秋崇圣祀，衣冠万国拜神州；八卦成图华夏仰圣地，四分始肇炎黄歌传人。”

　　进入大殿，诺大的殿内香火辉煌，一时盛极，贡品摆放错落有序，一尊伏羲像，身披树叶，手托八卦，青丝黑髯，浓眉大眼，目光炯炯，气宇轩昂，头顶天花板上的八卦相互配有六十四卦及河书洛图。塑像前，两米处几根铁栏挡住参拜人流。凌晨的钟敲响了，殿内外朝拜者如潮水般涌来，原来人们是抢烧“头炉香”的，虽被挤的烧不了“香火”，放下“香火”钱也表虔诚的敬心。已宰好的大肥猪，热血敬献，此时，钟鼓、鞭炮齐鸣，唢呐有节奏吹响，一盘盘、一碗碗热饭和新鲜水果在司仪的主持下有序有次地摆放在神像前，嗣后，一位德高望重的老人跪伏手持祭文，殿内顿时鸦雀无声，文言文的祭文，文字相当严谨，大概意思是歌颂伏羲对人类贡献的功绩，他“制嫁娶”、“正姓氏”、“结网罟”、“教渔佃”、“始画八卦”等，还教人打猎养牲畜家禽，充实人的厨房，所以，世人称庖牲氏、伏牲氏，又称“伏羲”。祭文并告慰神灵，庇佑四方，消灾无祸，造福民众。祭毕，上上下下人们叩头祈拜。

　　公祭大典盛况空前

　　古柏千年迎赤子　心香一炷祭伏羲。公祭伏羲大典祭祀议程为：奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、乐舞告祭、敬献花篮、瞻仰圣像。从秦汉到明清，相沿至今，天水一直有官方和民间祭祀伏羲活动的传统，已历经二千多年的历史积淀，现在，这样的寻根问祖活动已经成了当地一年一度最为重要的节日活动。每年一届的伏羲文化旅游节同时也成为了甘肃省重要的文化节会。自２００６年太昊伏羲祭典已荣列国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录，伏羲祭典也吸引了越来越多的海内外宾朋来天水寻根祭祖、参拜伏羲。