根据文献记载，黄帝族最早居于天下中心地带。《吕氏春秋?季夏纪》：“中央土，中日戊巳。其帝黄帝。”高诱注云：“戊巳，土日。土王中央也。”又说：“黄帝，少典之子，以土德王天下，号轩辕氏。死，托祀为中央之帝。”《淮南子?天文训》：“中央土也，其帝黄帝。”在古代人们的心目中，天下的中心在嵩山伊洛地区。《淮南子?天文训》：“日至于昆吾，是谓正中。”张衡《思玄赋》曰：“跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。”挚虞《思游赋》云：“感昆吾之易越。”都把昆吾之墟看成天之中心。而昆吾氏最早活动的地域，在今河南新郑。新郑县城关竹园村过去保存有一高约5米的“天心石”，以此作为天之中心的标志。

　　另据《史记?封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”《何尊》铭谓：“惟武王即克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。……”武王所选新都洛邑，就在距中岳不远的“中国”。于省吾先生释“中国”的由来时指出：“这种称谓，是由于用土圭测量日光照射于地上的影子的距离尺度，以判定其中心所在，因而称之为土中或中土。至于成王迁都洛邑，洛邑接近阳城，故称之为土中，引而申之，这也是后世称河南地为中州或中原的由来”○24。表明中岳嵩山是天下的中心。

　　河南巩义市洛汭地区，被称为“中心的中心”。徐显之先生指出，《山海经》时代先民对世界的认识：“伊水全长不过二百四十公里。洛水全长也不过四百二十公里，其在河南境内不及三百公里。这两条河流密迩相邻，自西南平行地向东北流，堪称中国古代的‘两河流域’。……伊洛地区是夏的中心，伊洛入河之会又是中心的中心”○25。

　　河南汝宁也被视作“天中”。《天中记》载：“天中，宋刘敬云：豫州，天地之中，而汝南又为豫州之中，故汝宁北三里有山名天中，一名天台，是故测影植圭莫准于此。”《读史方舆纪要》云：“自古考日景，测分数以此为正。”汝宁即今汝南，天中山位于县城北1.5公里处，上土下石，高丈余。��

　　关于“天中”，有新郑、嵩岳、伊洛和汝宁诸说，大体而言，古代人们心目中，大都以新郑至洛阳一带为天下之中，黄帝号称“中央之帝”，最早以这里为其历史舞台。��

　　六、炎黄二帝的传说与史迹��

　　根据文献记载，炎帝族起源于姜水。有人指出：“虽然姜水究竟在何地，我们目前尚不能回答。但炎帝族主要活动区域，是在今日中原即河南伊洛平原上，这一点却是可以肯定的”○26。以伊洛平原为中心，黄河中游地区所见史迹，除炎帝生地新郑华阳寨、炎帝初都淮阳陈城外，据《潜确类书》卷三十一载：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”炎帝族的后裔共工居地，在今河南辉县市；齐祖吕尚的祖籍，在今河南卫辉境。共工族系的齐、许、申、吕等，直到春秋战国时仍然是中原华夏的诸侯之国，是华夏族的支柱和重要组成部分。��

　　黄帝是涿鹿之战的胜利者，其传说和史迹远较炎帝为多。汝州市有黄帝问道处。《广博物志》卷五引《三水小牍》说：“汝州临汝县广城坡之西垠，有小山曰崆峒，即黄帝访道地，广成子所隐也。”灵宝有黄帝铸鼎原。《史记?封禅书》云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝，既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”铸鼎原在灵宝县阳平乡，这里的黄帝陵，相传为黄帝靴袜冢。《黄帝内传》说：“〔黄帝〕采首山铜，铸鼎荆山下，鼎成而崩。其臣彻，取衣冠几杖，庙祀之。”据《阌乡县志》载，黄帝陵前建有一座黄帝庙，创于汉唐，中门匾书“骑龙遗踪”，山门题额：“古荆山”。唐代诗人李白来此拜谒，赋诗凭吊云：“黄帝铸鼎荆山涯，不炼黄金炼丹砂，骑龙飞去太清家，云愁海思令人嗟。”这里所保存的唐贞元十七年《轩辕黄帝铸鼎原碑》，为国内所见专记轩辕黄帝事迹的最早碑刻。��

　　巩义市河洛交汇的洛汭地区，是黄帝修坛沉璧之处。《初学记》卷六引《河图》说：“黄帝游于洛。”引《帝王世纪》云：“黄帝时天大雾三日，帝游洛水之上。”《御览》引《尚书?中侯》：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛，赤文绿地，广袤九尺，负理平上，有列星之分，七政之度，帝王录记兴亡之数。”于此得到河图洛书。��

　　襄城县有黄帝问路处。《庄子?徐无鬼》载：“黄帝将见大隗乎具茨之山，……至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂，适遇牧马童子问涂焉。”��

　　相传黄帝登过嵩山。《黄帝内传》说：“且谓帝会嵩山，王母欲以金液。”《登封县志》载：“虎头峰，峰有虎口岩，乃唐李筌得黄帝阴符本经处。”��

　　新郑古为熊氏之墟，县城北关有轩辕故里旧址，城内碑刻有清康熙五十四年的“轩辕故里碑”。乾隆二十九年，重修“始祖庙”碑云：“古传为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹。”道光三年，重修“文庙”碑载：“新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣。”城西南二十里的潩水河，相传即是黄帝出生的姬水。潩水沿岸唐户村的“黄帝口”，据说是黄帝屯兵设防的要塞，太清村的“天寿宫”，相传为黄帝乘龙升天处。

　　密县县城东南22公里的刘寨乡境内，有轩辕黄帝宫。《左传?昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”《史记?五帝本纪》“集解”引应劭曰：“黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。”黄帝从云纪事，其宫建在能透水的岩石上面，故又称“云岩宫”。相传黄帝在此与风后研创了我国最早的八阵图，唐孤独及《风后八阵图碑》铭称：“帝用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，勘黎阪泉，省分于崆峒，底定万国。”清张于阶撰写《云岩讲武诗》一首：“徘徊风后阵，八面列高嵩。马走烟雾外，人行日月中。流泉寒小鹫，硖石引长虹。远望龙蛇岫，图旋十二宫。”轩辕黄帝宫附近，有黄帝拜力牧为将的“力牧台”，黄帝养马的“养马庄”，黄帝存放粮草的“草场岗”，黄帝遛马的“马骥岭”，黄帝屯粮的“仓王庄”，黄帝立旗的“摩旗山”和“议事台”等。密县城东1.5公里有“天仙庙”，又称“天仙院”，相传是黄帝女儿成仙处。《徐霞客游记》云：“天仙院，院祀天仙，黄帝之三女也。白松在祠后中庭，相传三女脱骨于其下。树周垒石为栏，一轩临北，轩中题咏绝盛。”题咏诗词主要称颂黄帝在此葬女成仙故事。��

　　在密县城东南25公里处的密县、新郑和禹县交界处，有一座历史名山——大隗山，大隗山即具茨山。山上不少山峰都是以黄帝及其大臣命名的，象风后岭、大鸿山等。山上的花园坡(黄帝花园)、避暑洞、梳妆台、黄帝庙等传说，至少在战国、秦汉以来就很流行了。��

　　中原地区炎黄文化遗迹颇多，此不一一赘述。��

　　综上所述，炎帝族与黄帝族最早以黄河中游一带为其历史舞台，活动于河南嵩山周围与伊洛地区。传说中的一些著名远古“英雄”人物，出生于斯，“建都”于斯，在这里发展生产，战胜强敌，建立了丰功伟绩，并留下许多优美动人的传说和遗迹，华夏文明历史从这里揭开了帷幕，谱写了新的篇章，这里应是炎黄文化的发祥地。��

　　注释：

　　①何光岳：《炎黄源流史》，江西教育出版社，1992年版，第63页。

　　②萧兵：《楚辞与神话》，江苏古籍出版社，1986年版，第423页、397页。

　　③唐嘉弘：《炎黄传说考述——兼论姜炎文化的源流》，《史学月刊》1991年第1期。

　　④童书业：《蛮夏考》引，《禹贡》第2卷第8期。

　　⑤郑杰祥：《夏史初探》，中州古籍出版社，1988年版，第21页。

　　⑥杨国勇：《黄炎华夏考》，《山西大学学报》1992年第4期。

　　⑦徐旭生：《中国古史的传说时代》(增订本)，文物出版社，1985年版，第41页。

　　⑧柏明、李颖科：《黄帝传》，陕西人民出版社，1990年版，第21页、22页、48页。

　　⑨柏明、李颖科：《黄帝传》，陕西人民出版社，1990年版，第21页、22页、48页。

　　⑩杨国勇：《黄炎华夏考》，《山西大学学报》1992年第4期。

　　○11柏明、李颖科：《黄帝传》，陕西人民出版社，1990年版，第21页、22页、48页。

　　○12钱穆：《黄帝故事地望考》，《禹贡》半月刊，第2卷第1期。

　　○13吕思勉：《吕思勉读史札记?古史时地略说上》，上海古籍出版社，1982年版，第12页。

　　○14杨国勇：《黄炎华夏考》，《山西大学学报》1992年第4期。

　　○15何光岳：《黄帝轩辕氏的来源和迁徙》，《炎黄文化论文集》，《中国文学研究》增刊，1981年9月。

　　○16杨国勇：《黄炎华夏考》，《山西大学学报》1992年第4期。

　　○18《巩义市发现大型密集新石器遗址》，1992年5月19日《光明日报》。

　　○19张光直：《黄土期中国高级旧石器文化与现代人类的出现》，《中国上古史特定稿》第1本，(台湾)历史语言研究所，1972年，第185页。�お�

　　○20萧兵：《楚辞与神话》，江苏古籍出版社，1986年版，第423页、397页。

　　○21李济：《安阳最近发掘报告及六次工作之总估计》、《安阳发掘报告》第4期，1937年。

　　○22郭宝钧：《B区发掘记之二》，《安阳发掘报告》第四期，1937年。�お�

　　○23李济：《殷虚建筑遗存序》，1959年，台北，2～3页。

　　○24于省吾：《释中国》，《中华学术论文集》，中华书局，1981年版。��

　　○25徐显之：《山海经探源》，武汉出版社，1991年版，第150～156页。��

　　○26何新：《诸神的起源》，三联书店，1986年版，第163～164页。

　　(见《炎黄文化研究丛书》(四)，河南科学技术出版社，1993年。又见李学勤、张岂之总主编，郑杰祥主编《炎黄汇典?文论卷》，吉林文史出版社，2002年12月)

　　作者：马世之——河南省社会科学院考古研究所研究员