窦文涛：《锵锵三人行》，“床前明月光，地上鞋两双”，最近很多这个。

梁文道：什么叫很多这个？

窦文涛：还有“子在川上曰，污染真严重”。我就说这个，有的时候许老师你讲这个文学，大家就审美疲劳了，可是如果你纠正一下你的疲劳，你认真体验一下，床前明月光，疑是地上霜。怀疑是地上的霜，这个情调，举头望明月，低头思故乡。这个情很深，李白，李太白。

许子东：它是中国有史以来最流行的，流行程度最广的一首诗。我还曾经举过它的例子，我说它最后一句符合中国传统的伦理观，低头思故乡，对不对？要是低头思小香呢？

窦文涛：小香是谁？

许子东：一个女人的名字的话，那这首诗的流传度就不会那么广，所以集体无意识凝聚起来的这首诗。

窦文涛：对，但是问题是，李白的故乡在哪儿呢？说不清了。

许子东：中亚碎叶城。

梁文道：对，碎叶城嘛。

国家之间争李白故里没有意义

窦文涛：你知道最近，很少见政府跟政府之间打架的，你知道吗？这个要从去年开始，你只要看央视，你就看过这个宣传片，说是去年8月份，湖北安陆市花钱在央视打宣传片，就安陆的形象，李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您。到我们这儿来一播，然后过不了几天，四川江油市的提出抗议了。江油市宣传部政府部门提出抗议，说我们才是独家的、唯一的李白故里，要求央视要求湖北安陆，把你们的宣传片停播，撤下来。然后湖北安陆方面，几天之后发函给四川江油市政府，就说咱们分享吧。

梁文道：他爸是你们那儿，他妈是我们这儿的。

窦文涛：咱们能不能共享李白，是吧？

梁文道：怎么个共享法？

窦文涛：湖北安陆摆出这个态度，就是共同开发嘛，他是你们的，也是我们的，世界是你们的，也是我们的。

许子东：归根到底呢？

窦文涛：归根到底还是谁的呢，你听我接着跟你说，然后四川江油的这个接下来怎么办？发律师函了，限你湖北安陆10天之内必须停止，要不然提起法律程序，然后这下子人家湖北安陆这方面也恼了。

梁文道：面子挂不住了。

窦文涛：这俩政府之间掐起来了，然后据说央视暂时就停了，因为这个事儿闹的白热化了，湖北安陆这方面向国家工商总局提案，就说你来说说我们这个，到底是不是侵权？

许子东：它又不是文化部，是工商总局。

窦文涛：对，他认为他不是商业行为，他认为他是宣传城市形象，国家工商总局裁决。说是去年9月15号，国家工商总局裁决，湖北安陆播这个宣传片不算侵权，这下子四川江油更加不干。这我不是胡说的，国家工商总局的批复，严重刺激了江油市政府，然后江油市的宣传部长对媒体表示，全国只能够有一个，且只有唯一一个李白故里就是四川江油。

许子东：意思说外国还可以有，他说全国只能有一个。

梁文道：对，中国只能有一个。

窦文涛：你还别说许老师。

许子东：语言逻辑是这样，对不对？

窦文涛：许老师有点预测性，就在这个时候，一件诡异的事情发生了。10月29号，吉尔吉斯斯坦驻中国的大使馆的一名商务参赞，拜访了湖北安陆，就说李白是我们国家那个碎叶城，托克马克市。说李白是我们那儿的，但是我希望跟你们湖北安陆咱们也是共享。

梁文道：也共享，这个李白是我们的，也是你们的。

窦文涛：对，也是。

梁文道：还是他们的。

窦文涛：经贸方面的合作，所以现在就形成了什么，吉国，吉尔吉斯斯坦是不是最近总统下台的那个国家？

梁文道：对，没错。

窦文涛：最近正闹事呢。

许子东：对，正闹事的。

窦文涛：吉尔吉斯斯坦插手李白故里之争，局面变了，江油还是死守唯一的原则，但是吉国托克马克市联合湖北安陆，形成了颇似三国吴蜀结盟以对抗曹魏的阵势。

梁文道：湖北不就是勾结外敌吗。

窦文涛：怎么叫敌呢，那是友啊。

梁文道：勾结外人，起码也是。

窦文涛：你知道，后来人家说发现了，到底是哪儿的呢？这个时候韩国首尔。

梁文道：又来了。

窦文涛：首尔大学。

梁文道：跑人家韩国了。

许子东：首尔大学历史系教授金秉德教授，发表论文，说都别瞎争了。

许子东：在釜山的近郊。

窦文涛：李白是我们韩国的后裔。怎么韩国后裔呢？还讲出故事来了，说当年唐太宗李世民打到高丽，俘虏了一些高丽人回来，高丽不是姓李的多嘛，李白的先祖就是给俘虏过来了，但是到后来李世民不是明君嘛，人道主义，放了吧。放了，李白的祖宗在回高丽的路上，你说他这个心思也很奇怪，他突然想到，唐太宗会不会变卦，就是说把我们放了，半截又把我们抓回来。说与其这样，我也别回去了，我就打道回府吧。说是走到半路上，又往东走，又往东走也不知怎么走差了，走到吉尔吉斯斯坦了。

梁文道：这走得太差了吧，太离谱了吧。

许子东：这要坐图-145飞机才能到的。

窦文涛：图-154。

许子东：对，154。

窦文涛：走到吉尔吉斯斯坦碎叶城，途中还带着个高丽女子，生下了孩子。

许子东：现在考证出来，他有四个老婆还是五个老婆，也有很多人话很多。

郭沫若对李白故里的考证有政治动机

梁文道：不过这个事其实在过去，中国学术界其实很多人已经考证过，现在一般比较接受的说法，他的确是碎叶城出生，但是没问题。

许子东：但那个考证也质疑，那个考证是郭沫若做的。郭沫若这本书，《李白与杜甫》是文革后期，是文革中间写成的，郭沫若有古为今用的一个习惯，那个时候考证出他是中亚碎叶城的，有一个最大的现实意义。什么意义呢？因为那个时候中苏边境之争，我们把几个条约，那个时候沙皇抢了中国很多地方，贝加尔湖，很多很多。郭沫若这个考证就证明，这些地方原来是中国领土。中亚碎叶城当初是中土，现在才变成苏联领土，所以他当时的考证还是有它的政治动机。

梁文道：不过我也记得，有些别的大学者也都做过不同的路线的考证，也都考证出来了。

许子东：最近另外一个考证，说是天水的。

窦文涛：对，还少说了一个，这人家甘肃天水抗议了。

许子东：这是人家学术考证的。

窦文涛：甘肃天水今年最新消息，继韩国首尔金秉德教授之后，我们甘肃天水出了一个教授叫雷达，雷达教授写了一篇文章说，李白是我们甘肃天水的。好家伙，甘肃天水发起签名运动。

梁文道：这跟签名有关系吗？这也论民族吗？

窦文涛：对，但是甘肃天水目前已经有一个了，甘肃天水目前的主体旅游品牌是伏羲，伏羲世界华人寻根祭祖。

许子东：伏羲这没法考证。

窦文涛：你说伏羲都是你们的了，李白也该有我们的，网友签名等活动，颇为热闹。

梁文道：这个签名有意义吗？

窦文涛：我是听一个作家讲过，我也不知道他哪儿来一句，他说没准李白就是金发碧眼连毛胡子呢。

梁文道：李白是胡人，基本上没什么问题。

窦文涛：好像有很多人这么说。

梁文道：他有胡人的血统，但是我想说的是什么，第一我们要了解唐帝国跟今天的中国概念是不一样的，唐帝国是个多元民族帝国，当年长安里面有多少胡人。而且你要知道，就是唐朝这个国家它那么强盛的时期，尤其盛唐时期。一个国家很强盛，它会出现一个现象，就特别媚外，越强盛反而越媚外。

许子东：它无所谓，它也不怕别人进来。

梁文道：它无所谓，举个例子像白居易，老在自己家里头摆个帐篷，说要学突厥人的生活方式。然后当时有个很不象话的太子，这个太子一天到晚以说胡语、穿突厥服为荣，对不对？

窦文涛：没错。

梁文道：就那个时候，唐朝本身就是没有什么民族概念，回鹘人都一大堆。

许子东：而且那时候的概念，开放的今天都不能理解，我看过白居易一篇文章，他说他的诗写的好，怎么好法？他说有他的朋友家里招妓，就是招性工作者。考试就考他的《长恨歌》，然后他很得意，他说来一女子，就背的非常好的《长恨歌》，今天人家不是说谁的包包里发现《文化苦旅》，人家都不高兴，那个时候说，你可行啊？这样说。

梁文道：古时候的白居易嘛。

窦文涛：过去不是有种什么说法，叫做脏唐臭汉，是不是？有这么一个，那时候放荡的很。咱们去一下广告，《锵锵三人行》，广告之后见。