2、功绩互相印证：伏羲创画八卦，是古代卜筮的奠基人，而专司卜筮活动者可能是女娲，《风俗通》载“女娲祷祠神祈而为神媒”，这“神媒”即为巫。
《古史考》与《补史记.三皇本纪》等书均称伏羲"以俪皮为礼，始制嫁娶”。把伏羲尊为新的媒聘婚姻制的创始人，这是对母系氏族社会晚期族内血缘婚制的一次重大改革，而女娲则在伏羲礼聘婚姻制度上提出了一夫一妻制，进一步完善了家庭婚姻制度，而且女子必须住到男子那边去。嫁娶时，有三个条件：第一个是正姓氏，第二个是通媒的，郑重嫁娶的意思；第三个是男子先行聘礼，这是专为男子设的。女娲氏创造了婚姻制度，也就是制定了礼德的原始面貌，开始有了礼法的概念，可分出人类与禽兽的不同之处，使得人类在宇宙万物之中蓦然间跃到领导的地位，后世尊女娲氏为帝、为皇，都是出自对她德泽的感激之情。
3、伏羲创造了瑟，女娲创造了“笙簧”，由此共同创造了中国音乐的雏形。
《三皇本纪》记载伏羲“作三十五弦瑟”。《世本》记载伏羲乐曰“扶来”。东汉王逸注《楚辞.大招》伏羲作瑟，造《驾辩》之曲。天水民间流传伏羲作《渭水秋声》。因此在秦州八景中曾列“渭水秋声”为一景。七千年的岁月将上古的物品和声音归于自然，专家们也许考证不出伏羲创制的音乐是否震撼人心，但说明伏羲时代的古人依其弱小的能力同各种自然灾害斗争中顽强生存的同时是乐观的，心态是详和的，创制乐器，谱曲联词以歌生活之韵趣或祭祀祖先，表现了一种热爱生活，积极进取的精神。
女娲创造的乐器叫“笙簧”。从笙这种吹奏乐器本身的结构来说，笙是“以匏为之”，“列管于匏上，纳簧其中”，匏，是一种葫芦，笙管插匏（葫芦）制的笙斗上，又纳簧片于其中，这种结构正寄寓着伏羲女娲兄妹同入葫芦（匏）中逃避洪水，再造人类的遗意，女娲炼石补天，治理洪水之后，再造了人类，为了繁衍滋生，又发明了笙簧，以志繁衍滋生人类之意，这就是上古“音乐未和”之时，女娲创制笙簧的原因和意义。在上古原始社会,男女交欢之地在郊外,男女欢会多以歌声交流情感,音乐自然成了爱情最佳媒介,《诗经》中多有反映。女娲肩负了这种男女欢会的组织工作，并是领导者，她觉得“音乐未和”，没有能在男女欢会中起到媒介的作用，于是，女娲发明创造的吹奏乐器笙簧，并在男女欢会于郊外时，进行吹奏，给情人增添欢悦，激起心中感情的波涛，从而起到男女交媾、繁衍后代的目的。明代周游的《开辟演义》也说女娲完成的婚姻媒约的嫁娶制度，得到了万民拥戴，尊为神媒，于是天下太平，女娲又“作笙簧以通殊风，制笙管以统一天下之音，用五十弦以抑其情，而乐乃和洽”。
三、建议：
1、女娲文化的传播途径
作为当代地方经济发展的一个切入点，旅游经济已成为天水经济的一个新的增长点。作为中国优秀旅游城市的天水市，政府及有关部门已经相当注意挖掘和使用先民们赋予我们的历史财富。在对经济发展的追求中，我们要认识到历只记忆的重要性。为了弘扬本地文化价值，打造旅游品牌，每一个地区都在充分发掘自已的历史资源，享受着历代积累所带来的当代价值。今天秦安县委、县府在这里举办首届女娲文化节第三届桃花会暨商贸洽谈会，也算是铸造旅游品牌的一个亮点。是非常有前瞻性的政治决策，说明我们已经意识到这种引领行为的重要性。
而立足于现代女娲研究的必须借助于现代传媒的力量，才能达到预期的效果，传播的区域越广，力度越大，引领作用也就越大，产生的价值越大。对于女娲文化的传播我们可以借助影视、文字、口语等手段进行，必要时借助某种机遇都在考虑之列。
作为现代可视性的传播手段，电视剧、光牒、电视片、画册有它不容忽视的功能。在考虑旅游文化资源的运用之时，上述的传播手段已为人们所熟知。比如由著名作家龚志勇先生创作的小说《开天辟地》正在热拍成电视剧，不久将与观众见面，它将是宣传伏羲、女娲文化的一个重要途径。
应当把原始的口语传播融入到现代传播之中。通过简单明了的提示语，迅速达到传播的目的。“上有天堂，下有苏杭”，“人间仙境九赛沟”，“人生三大愿，游曲阜登泰山，北京看看金銮殿”等等通过众口相传，达到了最大的传播效果。据旅游部门的调查，旅游者通过亲身体会传播量是1比25。而通过引领语的传播而扩大知名度的范围则是一比三百甚至更多。因而作为女娲文化重要发源地的秦安县，伏羲女娲遗迹、大地湾文化遗迹、秦安仙桃是传播的三大主要对象。应当提出自己鲜明的引领性口号，利用现代传播的各种形式，包括过街标语、广告牌、文艺演出等形式使之深入人心。这是对地方开发能力的一种检验。“中国秦安，羲里娲乡，悠悠大地湾，灼灼蟠桃宴”等类似的引领语，应当多多开发并进行引领性的传播。再比如现在人们正在传播的口语：两千年看北京，四千年看西安，八千年看天水（指的正是天水秦安的伏羲女娲文化、大地湾文化）。
课堂传播从古到今在中国文化传播中发挥着巨大的作用，引领全国的儒家文化，几乎是通过课堂传播途径有效地通达全国的。古往今来的文学家、诸如唐宋的诗词和鲁迅的文章，都是通过课堂的传播而成就其文化符号作用的。“女娲炼石补天”（《淮南子.览冥训》）的故事，之所以家喻户晓，妇孺皆知，在民间传唱了数千年，也是因为多年来被列为小学教材、中学教材、大学教材等教材必读课文的缘故。在现今教育普及的年代，课堂传播也是一种有效的手段，各地开展的乡土教育，尤其是为宣传当地风物而创作的歌谣与谚语，作为俗文学的一种形式，其作用不可低估。因此能够有效地动用教育、英特网和俗文学的传播形式，将会起到事半功倍的作用。比如把秦安的名胜古迹、特产风物编一些小册子，作为乡土教育的教材供学校和农广校的农民朋友使用，效果一定很好。
2、女娲文化研究的方向。
把女娲文化研究与构建合谐社会结合起来。
作为我们现代人对古代文化遗迹的开发，要树立保护与开发并重的意识。对古遗迹不要做过多人为的添加，以其古朴苍茫让人遐想，这既是对历史的遵重，也是对自然的遵重。对一些仪式传承活动则可适当指导，使之增加文明性，对于生态则要尊重自然安排。对于一些旅游附加设施则应适当增加趣味性和可参与性。打造既充满古韵又具有现代情趣，既有风光陶冶又有美景可供摄像，又有历史内蕴可供心灵解疑仰仗，既可参与的娱乐性动感活动，如在女娲文化节和桃花会期间可增加一些器乐、赛诗、赛歌活动，把仙果桃子深加工后制作成开然保健品果汁和天然洗发香波，还可设计一些女娲补天、寿星图、蟠桃会等题材的丝巾、手帕、扇子等工艺品和旅游商品的开发，形成立体性的旅游感应，应当是女娲故里的最高目标。
当年女娲补天，与自然相协相助创造一个适合人类居住的美好家园。今天秦安，也应在小城市建设中打造适合人居的美好环境。在城市开发、规划与建设中，更多地体现人文意识、人本意识，把尊重人的价值始终放在首位，为构建和谐社会而不断努力。
把女娲文化的研究与调动女性的三自精神结合起来。
我们自从结束了两千多年的封建社会，建立了新中国，就一直为消除男尊女卑的封建余孽努力，提倡男女平等，男女平权，也提倡女性的三自精神：即自尊、自强、自爱。无用置疑，这些年秦安、天水在一些重要领域，文化、教育、政治、科技、经济等领域确实涌现出了一批象女娲一样巾帼不上须眉的女强人、女英豪，她们确实不断增加着当代女性的自信心。许多外地人到天水后，印象最深的一件事可能是：天水女人不但漂亮，也很能干，很自强。当然这种观点不仅仅停留在表象化的层面。天水的女性朋友应该在自已心灵深处牢牢树起一种信念：我们是女娲的后代。
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