雷达：为何无大师？新世纪文学的精神生态

图（左）为雷达为天水在线题词

　　雷　达 甘肃天水人。原中国作家协会创作研究部主任。现任中国作家协会全委会委员，中国当代文学研究会副会长，中国小说学会常务副会长。著有论文集《民族灵魂的重铸》《传统的创化》《文学活着》《思潮与文体》《雷达自选集》和《雷达散文》等。独立主编或共同主编了大型图书《中国现当代文学通史》、《现代中国文学精品文库》、《中国新时期文学研究资料汇编》等。
 
　　我们在谈论文学的时候，经常会谈到文学的物质基础及其思想文化背景，谈到现在文学的生产机制和运行模式等方面的变化，但我今天想着重谈一下当下文学的精神资源，当下中国作家的精神状态，以及进入新世纪以来创作上的一些重要变化和创作中的重要阙失。

　　直面当代文学的不和谐音

　　近来文坛上比较热闹，出了不少花边新闻，让人看了感到遗憾甚至悲哀。但要看到，大部分中国作家还是心存神圣，在自尊地、艰苦地、大胆地探索着，辛勤地创作着，也取得了相当丰硕的成果。

　　最近有记者问我对德国汉学家顾彬的“中国当代文学都是垃圾”等言论的看法，还有的问我对于网上流行的“中国文学已经死亡”、“中国作家已经死亡”、“中国评论家已经死亡”、“中国文学理论已经死亡”、“中国教授已经死亡”等“十大死亡”的看法。这被称为“垃圾论”和“死亡论”。顾彬的话后来有所澄清，但主要意思还是清楚的。问题都提得非常尖锐。我觉得下一个“悼词性”的整体否定的结论也许比较容易，而我更欣赏的是一种分析的态度，一种能就具体问题提出真知灼见的批评态度。我希望尽可能多看原作，在真正了解中国文学品性的基础上再去下结论不迟。其实这些激烈的言辞里不无合理的成分和某些严酷的真实，也涉及到了当前中国文学面临的危机问题。

　　去年七月，我发表过一篇题为《当前文学创作症候分析》的文章，谈的也是问题和危机：比如，生命写作、灵魂写作的缺失，正面精神价值弘扬的缺失，精神超越性的弱化，原创性的缺失等等。尽管如此，我仍然觉得，不能简单地说中国文学已经死亡了，或者只剩几个诗人值得一提。比如，说《狼图腾》是宣扬法西斯主义，有没有道理呢？有一定道理，但未免失之偏颇。这本书的文化宣言部分破绽较多。我曾写过《〈狼图腾〉的再评价与文化分析》，批评得也非常尖锐，认为有社会达尔文主义倾向，还引了陀思妥耶夫斯基的话：“如果没有上帝，人啊，是什么都可能做的”，指出滑向极端的危害性。因为书中认为中国的人种狼血太少了，羊血太多了，如果改换一下血液配方，让狼血多一点，转换成狼文化，中国人就厉害了，这当然是错的。但是，细读文本，又不能不承认，在生态层面和形象层面，它对文革期间的瞎指挥，粗暴的行政干涉对草原的破坏，人与大自然关系的思考，以及狼的团队精神和狡黠凶顽的野性方面的精彩描绘，富于原创性，能带来一些震惊化和陌生化的效果。这也是《狼图腾》吸引很多读者包括外国读者的原因。

　　今天我们讲精神生态，也并不是要下个什么样的结论，而是分析今天中国文学所面对的问题。近来文坛上比较热闹，出了不少花边新闻，什么“裸诵”，“乞讨”，“梨花体”之类，让人看了感到遗憾甚至悲哀。但要看到，大部分中国作家还是心存神圣，在自尊地、艰苦地、大胆地探索着，辛勤地创作着，也取得了相当丰硕的成果。

　　我注意到，胡锦涛同志在不久前举行的全国文代会上所作的报告中指出，面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，如何找准我国文化发展的方位，增强我国文化的国际竞争力，提升国家的软实力，“是一个重大的现实问题”。这才是站在世界和全球的高度上看问题，不是那种局囿在国内的眼光。站在世界的高度，那就要追问我们文学的国际形象怎么样，国家的文学魅力怎么样，以一种新的标尺来要求。事实也是这样。比如今天一个微妙的变化是，很多中国作家不再将世界文学简单视为西方文学，那种与西方文学潜在的隔阂甚至对立心态发生改变，向着共生共融方向行进，也把自己视为世界文学的一分子了。这在一定程度上体现了正在上升的民族自信和文化自信。另一个极其重要的问题是，文学如何在建设和谐文化中发挥强有力的作用。我们曾经讲了多少年的斗争哲学，非此即彼，现在提出和谐理念，这是多么巨大的变化！我理解，和谐不是绝对的同一，不是统一律，不是“同”而不和。如果只存在一种声音，那不叫和谐，和谐强调的是和而不同，不同的音调才能组成美妙的音乐。一个调好了音的琴和弦，显得很宁静，其实有内在的紧张性和不同力量在一个更高程度上的调和。如果不和谐，弓可能折了，弦可能断了。看不见的内在和谐，比表面上的和谐更重要。对于追求政治理想上的和谐，社会观上的和谐，大家是一致的。在这一背景下，文学家如何处理他的创作，政治家的政治与文学家的政治有什么不一样的地方，是一个很有意思的问题。对作家来说，如何在和谐理念的大背景下，处理悲剧意识，处理苦难意识，处理贫富悬殊题材，如何大胆揭示生活中的矛盾和冲突，可能都是需要深入思索的新课题。事实上，为了和谐，更要敢于直面差异和矛盾，直面不和谐音，大力克服它才是通向和谐之途。

　　市场的力量与文学的分化

　　文学有自己的标准，最有钱的不一定是最优秀的，发行量最大的不见得是最有价值的。
　　
　　新世纪以来，我们的社会环境、经济生活，价值取向，审美精神确实发生了很深刻的变化。七八年前，我们谈论私人小汽车，还只是个梦，离我们很遥远；七八年后，小汽车在一些大城市里急剧膨胀，有的地方已经开始限制了。现在我国互联网的注册数达一个多亿，手机注册近四个亿，石油消耗居世界第二位。这些都反映了经济高速发展。神六上天，我们成为世界上第三个有载人能力的航天国家，这都是我们感到非常自豪的。但也要看到精神层面的生态中存在的逆人文态势：贫富悬殊，能源短缺，生态破坏，环境污染，真情缺失，友爱难求，诚信危机，贞操淡薄，贪污腐败，怀疑永恒的种种现象同时存在。这就是我们所处的时代的复杂语境。

　　在这个复杂的历史语境下，就出现了我要谈论的“新世纪文学”。为什么不叫“新时期文学”呢？我觉得该换一换了。这绝不是玩新术语，这个名字其实是历史给的，是时间给的，是文学自身的发展需要给的。我们叫新时期文学已经叫了三十年了，跟现代文学史一样长了，就像一个人，小时候你可以叫他的小名，等他长大了，结婚了，你若还叫他小名就会别扭，并失去新鲜感。而且更为重要的是，新世纪文学和之前的文学是不一样的。

　　必须看到，“新世纪文学”的出现是有一个准备期的，忽略了这个就不科学了。这个准备期大约从1993年开始的。它是一种市场经济比较充分条件下的文学。现当代文学一百多年了，如果用不尽科学但接近事实的说法来看，它经历了“五四”反帝反封建的文学，三四十年代的民族革命战争的文学，还经历了五十到七十年代的阶级斗争的文学，以及八十年代的计划经济时代的文学。从上世纪九十年代开始至今，进入了一个以较充分的市场经济为基础的文学时代。简单地说，进入市场后，精神的东西变成了商品，文学写作越来越技术化了，文学也在追求利润的最大化，这还涉及到今天我们作家的生存状态。如今的文坛早已是三分天下：纯文学刊物、市场化出版、网络传播，不再是原来意义上的文坛了。最近我看到作家“富豪榜”，不知热衷此道的人想说明什么。恐怕只能说明，作家队伍也在贫富分化。但别忘了，文学有自己的标准，最有钱的不一定是最优秀的，发行量最大的不见得是最有价值的。最近易中天讲三国、于丹讲论语、刘心武讲红楼、阎崇年讲清史，都很火，这一方面说明文学和文化的关系越来越密切了，另一方面也可以看出市场价值的厉害，把文学娱乐化、通俗化、人情化、实用化了。