建设祭祖基地  弘扬伏羲文化

——关于对卦台山及三阳川进行保护性开发建设的思考和建议（一）

仙松涛

　　卦台山，形似龙头，突兀挺拔，西接渭水，东望三阳，群山环列，若揖若抱。“朝阳启明，其台光荧；太阳中天，其台宣朗；夕阳返照，其台腾射。”其为祖国大地形胜奇绝、钟灵聚汇之地，是人文始祖俯仰天地、创画八卦之地，是华夏儿女寻根祭祖、观光朝圣之地。

　　如此圣地，在自然风水侵蚀、人为活动影响下，其山峰愈低愈小，气势愈平愈淡，已远非人文始祖伏羲生活、画卦时期之状貌。为了保护卦台山，开发三阳川，建设中华祭祖基地，大力弘扬伏羲文化，增强民族创造力、向心力和凝聚力，建议对卦台山及三阳川进行保护性开发建设。其开发建设的基本思路是：

　　一、加快卦台山及周边绿化，切实防止山体水土流失及其高度下降

　　人文始祖伏羲大约诞生、生活于距今8000—10000年时期。从那时到现在的这一漫长历史长河中，由于自然力量和人为因素的影响，其环境面貌已经发生了很大的变化。一般情况下，水土流失的速度为每年平均1厘米。卦台山为孤峰，山势陡峭，其水土流失的速度可能更快。卦台山东坡的几条沟，即是雨水冲刷形成的。加上人为活动，主要是修堡、建庙、屯兵、种庄稼、修梯田、办庙会，更加加速了山体的降低、缩小。即使秦朝以前水土流失和人类活动对卦台山的影响不大，但是综合分析，从秦朝以来的2200多年卦台山山体要比伏羲时代至少下降30—40米。目前，卦台山海拔1336米，相对高度166米；山顶之塬南北长160米，东西宽108米，面积约17300平方米。远古时期的卦台山肯定要比现在的高大、雄伟；生态环境也要比现在的良好、优美。清巩秦阶道宋琬诗云：“夜深鸡犬静、雪光见麋鹿”。可证直至清代，今三阳川卦台山一带依然有鹿群出没，故卦台山又称“白鹿山”。如今的卦台山植被稀疏、山体破损，周边环境很差。为此，必须进行保护性开发：①对山体进行绿色保护。在卦台山广植松树、柏树、国槐、榆树、阳山木、椿树、枸杞、迎春、龙瓜、山棘、丁香等耐旱适宜的乔灌树种及花草，同时，尽可能对周边山体山坡退耕还林还草，提高绿化覆盖率及密闭度，从根本上防止水土流失。②对山顶进行工程保护。从山下运土，加宽加固城墙，之后用青砖砌城墙，铺城墙环路；同时铺院落及道路，并在适宜处修建集雨防洪池，防止暴雨急流冲刷山体。这样既防止了人为踏磨和清扫院落、道路对卦台山的影响，又有利于雨水渗透，接纳水分，保护山顶树木。③对卦台山进行管理保护。严禁取用卦台山及周围之土石，禁止一切非规划、非审批的建设活动。严禁采伐卦台山树木花草，禁止一切开荒种地、放牧畜禽活动。严禁在卦台山开办旅游市场，禁止一切乱摆乱放、乱泼乱倒等现象。

　　二、尽快完善卦台山建筑设施，以适应对外开放和旅游观光的需要

　　据考证，早在隋唐时期，卦台山上就有庙宇建筑，历代都有不同程度的修茸建设，到清光绪时期，山上建筑逐渐完善，后来由于地震、特别是人为破坏，山上建筑荡然无存。20世纪80年代以来，又进行了大规模地建设，基本上恢复到明清时期的建筑格局。目前卦台山虽然建有大殿、东西朝房、钟鼓楼、午门、戏楼、登山台阶、上水设施、上山道路、停车场等，但是庙宇建筑和基础设施还不尽完善、协调、美观，有的建设甚至对山体造成了严重破坏。①目前卦台山院内主要建筑都比较好，唯独城门不美观、不艺术。可拆掉现在的红砖城门，修建形状、风格、色调与整个城堡及建筑相和谐、统一的新城门。②目前卦台山已建成约600米的登山步道，但是不直、太窄、质量较差。应根据卦台山倒瓢状，依山就势，因地制宜，沿“瓢把”建设登山步道。拆掉现有的一段登山步道，修建从城门至卦台山与庙咀山山凹处约1000米的直线、宽幅、高质量的登山步道，使之气势雄伟、气魄宏大。③在登山步道东侧，修建三处凉亭（相间约260米），供游人上山时休息、观景。待沿岭树木成林时，绿荫、步道、凉亭，将别有悠古思情之景致。④改造现卦台山东面山坡道路，或沿卦台山东北山脊线新修下山道路，形成卦台山旅游环道，解决人流循环问题。⑤在卦台山与庙咀山山凹处，修建连接登山步道的牌坊式山门，营造庄严、肃穆的气氛，引导游客由此上山祭祖朝圣。

　　三、保护三阳川渭水河道，强化三川形胜和营造地理太极神奇氛围

　　三阳川南北山脉绵延不断，相揖遥对，若抱若合。渭河东西横流，葫芦河从北来汇，二水相互萦绕、冲积，神奇地形成一个巨大的“S”形，三阳川之地理风水和八卦天机暗合。整个三阳川犹如一幅巨型太极原图，阴阳分界即是渭河，南北两山是太极图的边缘。如此神奇之状貌，长期以来，南北山脉山势特别是水流路线尽管保持了其基本特征，但是已发生了较大变化，远不如古代逼真了。还有，卦台山山下渭河中如柱似笋的磐石——“封姓石”、“风姓石”、“分心石”，以及伏羲洗脚石，都被人炸毁，用作建筑石料。渭河北面的龙马洞，自然天成，神奇险要，但站在卦台山上远眺不到，很难确定其方向位置。另外，卦台周围有“六寨”（李、熊、王、毛、樊、张），意为六寨统六十；“九坪”（李、漆、谢、汪、霍、丁、黄、富、张），意为九坪似九星；“九山”（九龙山、貂婵寺、蟹子山、龙山寺、黑羊山、龙马寺、白马寺、庙咀山、鸽子山），意为九龙朝八卦。但只有当地知其一二。据此，可实施这些工程：①清除有碍或影响渭河呈“S”形的障碍物或者改造河堤，并按渭河“S”形状栽植沿河林带，修建沿河林荫道路，并安装路灯，使渭河河道“S”形状在白天和晚上都明晰可见。②在中滩、渭南渭河大湾道处，建设两个人工湖，这样，既可使三阳川太极图形地貌更加形象逼 真，又可增加两处旅游景点。③改造三阳川渭河两岸环道，修建导流山西面的盘山公路，全面开发三阳川的风景名胜景点，让游客登卦台山，走三阳川，上导流山，领略三阳开泰（早阳、正阳、晚阳）和太极八卦地形，满足不同层次游客旅游需要（一般游客一日游，专家学者等2-3日游）。④在渭河北面龙马洞洞顶山头，创作大型龙马雕塑，并在马背或马头上安装一颗红色大射灯，以标明方位。⑤用水泥浇筑修复“分心石”，选置一巨石充当伏羲“洗脚石”，并在“分心石”上安装一颗红色大射灯，在旁边修建凉亭，凉亭上安装彩灯。同时，在“分心石”河段南岸建逼水坝（水翅膀）和弧形河堤，使河道北移，让分心石居于河道正中，恢复历史风貌，再现“渭水秋声”胜景。⑥在“六寨”、“九坪”分别立碑标志，并在“九山”的山头安装红色大射灯，在卦台山山顶上空安装龙马 为基座的太极八卦模型红色大射灯，体现“九龙朝八卦”的地理特征。⑦对导流山进行绿化，在山顶上空安装一颗红色大射灯，使其与卦台山遥相呼应。

　　四、建设通往卦台山的道路，彻底解决交通不畅、进出不便的问题

　　卦台山位于渭河南岸，山前虽然有310线通过，但是要到卦台山，必须经310线出口，过渭河大桥，到渭南车站，穿铁路涵洞，最后才能上山，弯来拐去，盘来绕去极不方便。特别是把路一直修至卦台山半山腰，在半山腰建停车场，这既严重破坏了山体，改变了卦台山的原状，又严重破坏了植被，影响了卦台山的生态环境。同时，由于坐车到半山腰，大大缩短了游览时间。为此建议：①废止卦台山与庙咀山山凹至现在停车场的一段道路和停车场，从山下运土堆填道路和停车场，恢复山体原状。②尽快改造目前310线出口到卦台山与庙咀山山凹的道路，在庙咀山与卦台山连接山梁的东边山腰修建停车场和旅游市场，或在铁道以南、庙咀山山脚修建停车场和旅游市场，确保目前旅游交通畅通。待以后大规模开发时，在渭河以南修建310线直接通往卦台山下的高等级公路，在铁道以北修建停车场和旅游市场。③改造现有的卦台山与庙咀山山凹处经张石村到余家峡峡口的道路，建设余家峡口渭河大桥，使游客便于到渭河北面的龙马洞参观。

　　五、兴建卦台山伏羲广场，展示伏羲文化及中华民族的伟大创造力

　　卦台山前，地势平坦，川面开阔，建设用地和空间十分充足，建设大型设施条件极为优越。如果国家立项建设中华祭祖基地，可实施这些最基本的建设工程：①建设大型广场，面积为20000—30000平方米。②建设大型伏羲文化长廊，以木刻浮雕展示伏羲文化的博大精深。③创作一尊巨型伏羲雕塑，作为祭祖基地的标志。

　　如此开发，既保护了卦台山的地形地貌，又凸显了三阳川的山川形胜。既能扩大游览范围，让游客领略卦台山及整个三阳川的自然风光；又能延长游览时间，使游客白天和夜晚都能进行考察观光活动。这些工程项目，不论是地方筹资建设，还是国家立项开发，都应超越地方和国界的局限，从保护世界文化与自然遗产的高度，坚持高起点、高标准、高水平，再不能搞无规划的盲目开发，更不能搞低水平的简单建设。应科学规划，统一开发，分步实施，逐渐完善，把三阳川建成环境优美、设施完善、标志显明的中华祭祖基地。