身残志坚，艰苦奋斗，努力探索的拼搏精神
皇甫谧少年时曾放荡无度，不思上进，后听叔母教诲，痛改前非，发愤耕读。因家贫困，不能上学读书，便借书背诵，学问大有长进，时人称之曰“书淫”。很不幸，其在42岁时便患风痹症，基本瘫痪。他在给晋武帝上疏说：“久婴笃病，躯中不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛若荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当署烦闷，如以咳逆，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼吸，父兄见出，妻息长决。”可见，其被病痛折磨得快奄奄一息了。但他以无比坚强的毅力，独自治病，并潜心研究针灸之学，对能够治病救人的古代大医学家扁鹊、华佗、张仲景等前辈非常敬仰，决心以他们为榜样，完成《针灸甲乙经》。其54岁时，风痹症仍未好转，又因服“寒石散”而招来了更重的疾病，致使全身生疮，肌肉溃烂，几乎断送了性命。为了逃避这些残酷的现实，他想到自杀，但因《针灸甲乙经》一书还未完成，又忍着剧烈的病痛，以坚韧不拔的毅力，终于完成了此书。因此，皇甫谧身残志坚、刻苦奋斗的拼搏精神也是我们应该永远学习的。
善于学习，敢于创新，兼容包蓄的探索精神
皇甫谧著作等身，其不但是一个医学家，还是一个历史学家、文学家。其著作除留传下来的《针灸甲乙经》之外，还有《帝王世纪》、《高士传》、《烈女传》、《逸世传》、《玄宴春秋》、《三都赋序》等等。从其治学道路来看，其早年同当时的很多著名历史人物一样，也是有一定政治抱负的。但中年患病之后，朝廷屡征不起，埋头医学，专心撰写《皇甫谧脉诀》等著作。其中，《针灸甲乙经》在总结前人成果的基础上，综合利用《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》等当时流行的医学著作的精华，删重去复，采用“事类相从”的方法，按部位分经脉排列穴位，比以前同类著作更为科学实用，故一直被后世采用并流传至今。被民间称作药王的孙思邈在《千金要方·针灸》中对其在针灸医术方面的贡献评价很高。由于《甲乙经》权威性很高，隋唐以来一直被医学界视为秘宝，为学者准绳，不但在国内享有盛誉，而且早在公元七世纪就流传海外，在国际医学史上也享有一定的声誉。
蔑视权贵，安贫乐道，以道抗暴的反抗精神
皇甫谧所处的西晋时代，政权掌握在以司马氏为首的士族手中。司马氏在夺取曹魏政权之后，诛杀诸曹，排除异己，有识之士，多自难保。《晋书·皇甫谧传》中虽然没有直接记载皇甫谧的政治倾向，但其与司马氏政权不合作的态度是明显的。从景元元年（公元260）司马昭征辟皇甫谧到秦始中（公元265-274）司马炎“频下诏敦逼”至咸宁二年（公元274）又诏“谥为太子中庶子”，一直到其逝世，在二十多年的时间里，其一直与司马氏政权作着曲折迂回的斗争，其虽有济世救人的壮志，却不肯与当时政权合作，其政治态度甚明。还有，其作《高士传》有着严格的选择标准，即“身不屈于王公，名不耗于终始”者，这就是说一辈子不肯进入官场、不屈身权贵的人才算是高士，才能进入《高士传》。因此，像孔子、司马迁极力称颂过的伯夷、叔齐等人也不符合进入《高士传》的准标。这种准标，虽与传统的儒家思想有很大距离，但很符合当时所流行的避世不仕、不计荣辱、逍遥自在的“魏晋风度”。
传承源远流长的“皇甫谧文化”
中共灵台县委书记 毛文平 灵台县人民政府县长 苏克俭
地处黄土高原的甘肃省灵台县，历史源远流长，文化底蕴深厚，中国晋代伟大的针灸学家、世界针灸鼻祖皇甫谧，就是在这块土地上成为世界的历史文化名人的。他不仅是一位伟大的医学家，而且是一位杰出的文学家、史学家，著有《帝王世纪》、《针灸甲乙经》、《皇甫谧集》、《玄晏春秋》、《郡国志》等文史医学著作20余种，尤其是《针灸甲乙经》开创了世界针灸医学之先河，为世界针灸学发展作出了卓越贡献。
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