人有没有爱是一种状态，表现爱的方式有很多种可能是哭，也可能是笑。但要把爱的这种状态说清楚，去证实它的存在，并说明它的强度，是一件很困难的事情。如果我们只根据他的表现方式，或者一个固定标准去评价他有没有爱存在，爱得强烈不强烈是不可行的，也没有办法真正表达出来这种状态，就像我们不能说“哭得越厉害就爱得越深”，这是一样的道理。只有我们用心地去感受，身处在这种状态中，才能知道。在人生的道路上会遇到各种各样的问题，也会有各种各样的关系，但回头看，唯有真爱存在的这种关系是长久的，是能改变人心的，给人以力量的。这种关系可能是和一位邻居，或者和一位同学，或者和一位老师，或者是和你在困难的时候帮过你一把的陌生人。而和以物质利益为目标的酒肉朋友之间的关系总是很暂时的，随着时间的推移很快就烟消云散了。

　　同样道理，信仰的力量也是很难去证实它的，只能我们用心去感受。关于这种感受，中国禅宗历史上曾出现过很大的分歧，一批人认为要通过学习、通过读经书才能够感悟，比如禅宗中北派的代表人物就倡导要熟读《金刚经》等这些经文来证明禅和佛的存在，这种方式叫“渐悟”；另一派南方派则认为你感受到了，就是感受到了，没有感受到就是没有感受到，这种感受是无法表达的，也不是慢慢能学习来的，他们把这种开悟的方式叫做“顿悟”。而把那些感受到禅宗真谛的人叫“开悟”，一个人“开悟”后，别人可以从他的表情、语言和动作上看得出来，所以就有“拈花一笑”的典故，一个动作，或会心一笑就知道你是否感受到了禅。其中“顿悟”的方式也是各种各样的，最极端的可能是“棒喝”，打你一棒子，或对你喊一嗓子，可能就会让你开悟，也可能外界一突发事件的刺激能让你感受到禅的存在。

　　如果没有亲身的经历，没有过这种经验，只听别人给你讲别人的感受，你可能是无法理解其中深味的。人的舌头可以感受到酸甜苦辣，比如苦，如果你从来没有尝过苦的滋味，无论用什么样的语言，什么样的比喻和手势都无法跟你说清楚。再比如甜，也是同样的道理。我小时候生活在黄土高坡一个偏僻贫困的小山村，小时候没有吃过糖，也没有见过糖。一天，爷爷用纸包了一些白色的，看起来有点像化肥，也有点像食盐的东西让我吃，我害怕，不敢吃。因为此前我曾偷偷尝过化肥，很难吃。也吃过咸盐，反正味道也不怎么样。所以我一看到这白色的东西，头脑中首先想到的就是食盐和化肥。但爷爷鼓励我说，这东西很甜，可以吃。我此前曾吃过胡萝卜，尝过胡萝卜的甜味，也吃过苹果，知道苹果的甜味。我心想白砂糖的甜味可能与胡萝卜和苹果差不多吧。但当我的舌头一沾到纸上的白砂糖时，这种甜的滋味让我浑身发颤，眼泪都流出来了。试想，如果没有吃过白糖，没尝到过这种甜的滋味，别人怎么给你讲甜的感受，你都无法准确地去理解，所以只有自己亲身的去感受才会知道。

　　在许多信仰的教导中，我们都会看到很多寓言、故事、比喻。在禅宗中，更是一些反逻辑的，似是而非的公案和故事，你感受到了，你自己就明白了；你没有感受到，即使把所有禅宗里的公案和故事都背会了，也是没有任何用处的。禅宗说，“开悟前吃饭喝茶！”“开悟后吃饭喝茶！”这两种感受和状态是完全不同的。在信仰的道路上，如果没有真正的感受就很容易变成了迷信。花架子、华而不实和装腔作势都是因为没有自己真正的感受。我记得在韩国电视剧《大长今》中有一幕，长今尝了一口最高尚宫娘娘做的貊炙说，这里面放了柿子。尚宫娘娘问她为什么会说有柿子。长今回答说：我尝到了。尚宫娘娘反省自己说：是的，尝到了。感觉到了就是有，为什么还要追问原因呢？去找什么证据说明这道菜里柿子的存在呢？感受到是最重要的。在信仰的道路上，当我们不断地寻找证据去证实上帝、神、真主、老天爷等力量的存在时，实际上我们就走入了歧途，因为信仰不是用来证实的，而是用来感受的。你相信了，感受到了就是有，当你感受到的时候，一切都变得那样的简单、明白和透明；如果你没有感受到，一切都还在谜中，所有的道理、语言都是多余的。

　　对我们每个人来说，都会有这种感受的能力。每个人都有能力用自己的舌头去感受酸甜苦辣，只要你张开嘴去尝试；当然，每个人也都有感受和接受爱的能力，只要你敞开你的心胸去感受和接受；同样，每个人都有感受信仰力量的能力。有人就把爱、公正作为自己的信仰。信仰的力量也是多层次的，有更强大的原动力在等待着你敞开自己的身心去感受它。