一画开天

□ 秦岭

　　就那一画，天开了。后人尊之为：一画开天。
　　一画开天，天人合一。因为无中生有，所以惊世骇俗。开天创世的悲壮与传奇牵引着我们经久不息的好奇，却又止于想象的尽头，盖因我们跳不出当下。我们获知的唯一信息是：八千年前伏羲一画开天之后，在如今陇上天水北郊的卦台山上“仰观于天，俯察于地”演绎八卦，尽揽万物运行规律于卦象之中。芸芸众生如梦初醒，从此历史有了先后，岁月有了滋味，日子有了光景，而人，个个顶天立地。
　　如今的伏羲早已化为一尊高大的塑像，臂环八卦盘，一丝不苟地打坐在天水伏羲庙内。他稳如磐石，聚精会神，火炬般的目光里燃烧着于无声处的秘密。“咣——咣——咣——”钟声三响，很多朝觐者焚香，作揖。当目光与伏羲的目光相遇，有些人早已泪流满面，轻轻低吟：“苍天哪……”人生的跌宕起伏和苦乐悲欢，溢于言表。
　　伏羲庙的老天水问行者：“你在问天？”
　　“我这辈子……天不知道啊！”
　　“天是开给每个人的。你活着，你的天就在。”
　　那一刻，偌大的伏羲庙内红烛吐焰，香烟缭绕，钟鼓鸣天，翘檐下的一排排风铃，发出古老的陶埙才有的声音：“呜——呜——”
　　这样的人间画面，像幻灯片一样演绎、解构、诠释着人们内心深处最隐秘的诉求和最诚恳的诺言。当人生无愧于天，自然无愧于自己。
　　伏羲庙本名叫太昊宫，天水民间一般称人宗庙。这是一处庞大的明代古建筑群，天水西关因之被誉为伏羲城。伏羲庙坐北朝南，戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼等新旧建筑沿纵轴线依次排列，层层递进的四进四院宏阔幽深。史载，院内曾有六十四棵古柏的，对应八八六十四卦，如今……如今只剩下脊骨嶙峋的三十七棵，而另外二十七棵早已湮没于岁月风尘，了无踪迹，好像，好像在人间就没有存在过。
　　“如果仍然是六十四这个数，就完美了。”甲人喟然长叹。
　　乙人对曰：“你指树，还是卦？”
　　甲人哑然，久不能言。树，在诠释生死轮回；卦，在昭示历久弥新；而天，是今天的天，也是昨天的天和明天的天。属于昨天的，就得去；属于明天的，就得来。来来去去，靠的是脚下的路，大家互相帮扶一起走，直至在人生的终端回归泥土，让路于后辈们的步履。
　　日子里，前往伏羲庙祭拜的人络绎不绝。更多的天水人愿意选择正月十六日“朝人宗”，据说这天是伏羲的诞辰日。而每年的6月21日（公历）则是公祭伏羲日，彼时来自全球的华人云集天水，小城一时像换了人间。
　　这是有天了，如若无天呢？早在混沌、洪荒的无天时代，万物尽失，华胥氏的一双儿女伏羲、女娲躲进葫芦里得以避过劫难，后来，兄妹俩结为夫妻，丈夫负责一画开天，妻子负责抟土造人。忽某时，因天缺一角而“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，如倾的天水吞噬大地。“天无绝人之路”，妻子高举五色石挺身而出，完成了“女娲补天”……开天难，护天亦难。如今这天，实际上是一位母亲为你补过的。为了天上的那块历经沧桑的、天衣无缝的补丁，你脚下的路无论直或曲、顺或逆，谁有理由杞人忧天？
　　洪荒——葫芦——洪荒——诺亚方舟。时下的中国人说“伏羲女娲是中国的亚当夏娃”，我的说法是：亚当夏娃是中国的伏羲女娲。
　　“不拜伏羲，等于没到天水”。所谓敬天法祖真不是一句大白话，一如天上的雨，来之于地回归于地；树上的叶，来之于根归之于根。根是你生命之始的注解，祖是你世代延续的理由。敬天，方不伤天；法祖，方不害理。那么，你到底是好人还是不好的人呢？“人在做，天在看”，你装一装也没关系。至少你在伏羲庙的那一刻，无论祈愿还是求智，无论乞怜还是赎罪，也许能变成一个明白人。
　　进得伏羲庙，不妨举头读匾，一个字一个字地品。牌坊、大殿上多有匾额，上书这样的文字：开天明道、与天地准、文明肇启。可是，一次谈到一画开天，有人却按照现代生命科学的逻辑给我算了一笔账：自46亿年前太阳星云分娩出地球那天起，地球生物至少经历过五次大灭绝，生生死死，轮回往复，最后一次大灭绝发生在6500万年前。在他看来，地球诞生之日，便是天的开始，那么，八千年前伏羲的一画开天，到底开的是什么？
　　一定是读错匾了。人，总是要聪明的，可聪明不完全等于进步。你如重蹈鸿蒙而不启，那么，你算是到你的天尽头了。在这个问题上，我真是叹服古人的。庄子在《庄子·达生》中有言：“不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。”郭象注云：“不虑而知，开天也；知而后感，开人也。然则开天者性之动也，开人者知之用也。”真所谓一画开天，天眼洞开。
　　可我们总是依赖古人，才能洞悉今人；总是回眸昨天，才能把握今天，那么，明天呢？这个逻辑常让我陷入困顿，这种困顿到底比天大还是比天小，我不知道。昨天已经过去，但求今天的天，不只是头顶的那一片。
　　“咣——咣——咣——”伏羲庙钟声三响，这是明天，要来。