游览龙马洞的三条笔记

(下）

□ 熊奇录

　　据卦台山讲解员吴曜彰先生介绍：1992年，台湾易学博士张渊量先生经过勘察论证，认为卦台山应为“天心山”。张先生曾用全球定位系统绘制了卦台山和“龙马洞”的方位图，真拿来和卦台山、“龙马洞”一对比，十分吻合，妙合天机。张先生还说，找到了“龙马洞”，就找到了伏羲创画八卦的真正依据。据此，我们可以说，是“龙马洞”让伏羲找到了“一画开天”思维的制高点，从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律，并用八卦这种特殊语言表达出来，从而打开人们认识世界的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸。因此说，是“龙马洞”让伏羲顿生肇启文明的灵光，开创了人类的新纪元。
　　至今听附近的村民说，每逢下雨的时候，“龙马洞”云遮雾罩、忽隐忽现，似有龙马出没。
　　上面提及的渭水中流间的巨石叫“分心石”又名“风姓石”，雅称“龙石”。石在渭水中间，渭分以流，故名“分心石”。相传伏羲坐在这块石头上，给每一个部落分一个姓，比如马、牛、羊、水、雷等，所以又叫“分姓石”。据史料记载，清代时石上建有三层六角小亭一座，小巧玲珑，惜后被洪水冲毁。
　　胡缵宗也曾写过《分心石说》一文：“卦台东北，渭中流有石焉，屹然卓立。郡人曰：‘分心石’也。云：石当乎渭，渭分以流。然水涨不见其减，水落不见其增，若与水浮沉焉者。”
　　渭河绕卦台山麓东向冲流，“分心石”横涨中流，与滩石迎挡流水，波涛翻卷，不时引发轰鸣之声，雄浑壮阔，有类苏东坡《石钟山记》中所记的石钟山。有人认为：这里是“渭水秋声”的所在地。20世纪50年代，“分心石”被炸毁，现只有石根残存，与普通河石并无二致。

　　龙马精神的点滴思考

　　在回来的路上，有一个问题时常萦绕在我的脑际：从九龙山那个洞里飞出的为什么会是龙马，而不是吉祥的麒麟，不是聚福的蝙蝠，也不是展翅九万里的大鹏呢？
　　龙当然好理解：作为中国人大多都知道，龙是中国神话中的一种善变化，能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。在中国民间，龙始终保留了它原始的象征意义，即龙代表了喜庆、祥和与富足。
　　再说马，中国的文化从一定意义上讲是“马”的文化，战马嘶鸣、牧马惊雷、骐骥游弋，总之马驰骋千里、骏骨英风，为民族的繁荣和昌盛立下了汗马功劳。在近代交通工具发明以前，马驮载着人类的文明和苦难，度关山、赴戎机、穿瀚海、传羽檄，劳苦功高。没有马，那时的社会简直不敢想象。从多种传说和记载已证明，天水自远古时代就是牧马的天然场地。因而马在天水人心目中地位崇高、影响深远，它和龙结为一体，是理想的化身，寄托着人们无穷的希望。
　　同行的张兰斌先生专门从事三阳川历史文化的研究，他说：“之所以由龙马背负图书，是我们的祖先认为，龙马就是仁马，它是渭河的精灵，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、昌盛的代名词。《易经》中说‘乾为马’，它是天的象征，又代表着敬畏、威严、远大、生生不息……由这匹我们民族的魂魄所生造出的龙马来背负图书，雄壮力大、追月逐日、乘风御雨，可以不舍昼夜，能圆满放心地完成交给它的使命。”
　　张先生的话似乎很有道理，我没有不接受的理由。
　　而此时我却想起清代诗人王际有的一首诗：
　　荒草苍烟古卦台，精灵犹护断文苔。
　　沧波日逝石长在，空洞云生龙欲来。
　　一画堪令山鬼泣，先天何待竹书裁。
　　后人衍系无穷义，丰镐龟蒙此地开。
　　我想：“龙马洞”也好、“分心石”也好，仍旧如铁的事实般留存于我们面前。而有关伏羲和女娲的神话传说，离我们更加的遥远，但他们神圣的灵光从未烟消云散，因为他们的灵魂总是涌动在我们的血脉中。神话是民族精神的最初记录。正如李燕杰先生《伏羲人祖礼赞》中所言：“伏羲氏作为人祖，是神话？是传说？还是历史？如果是神话，这种神话，显示了中华民族卓越的智慧。如果是传说，这种传说，留下口头相传中最美好的篇章。如果是历史，这段历史，更记录了我们先祖的光辉业绩。”
　　在三阳川乃至天水人心中，“龙马洞”“分心石”凝固着伏羲、女娲动人的传说，而他俩的神话则成了流动的“龙马洞”“分心石”。从留存至今的遗迹上，我们分明读到了伏羲带领先辈们奋斗不止、自强不息的进取精神，看到了伏羲筚路蓝缕、开创文明的生动剪影。