司马迁以上对李广将军的全面描述，使人们更加觉得李广这位英雄人物血肉丰满、光彩照人、真实可信、值得敬仰。那么，司马迁是如何评价李广的呢？他认为，李广虽然口纳少言，自身也存在一些不足和缺点，但瑕不掩玉，却总是一个善于用超凡的卓越行为证明自己，具有临财廉、与士信、取与义、恭俭下人的品格和公而忘私、急赴国难、奋不顾身、勇于牺牲精神的杰出人物。“桃李不言，下自成蹊”就是司马迁以小博大，用来比喻李广影响力和人格魅力的谚语。现在看来,这个确切比喻,实在耐人咀嚼，意味深长，足以令那些以李广不足和没有被“封”候而向其发微的人汗颜。

　　王侯不足羡  英名万代传

　　以“封”侯论史的人，把封侯拜相作为一个人成功成名的唯一标准。因而，认为李广和冯唐都属于“只知道使刀舞剑，挥毫泼墨的武夫和文人”。为了表明这种观点是对的，他们有时还讲起了事物的矛盾性和辩证法。“冯唐易老，李广难封”，是他们的悲叹。但，唯物辩证法始终认为，离开了唯物论的辩证法就是形而上学。

　　唯物史观认为，生活在历史上的每个人，都对社会历史多多少少起过一定的作用。所谓“知名人士”是指那些在社会历史进程中，起   作用较大的人物。换句话说，看待或评价历史人物主要不是看其“封”侯与否，而是要看其在社会历史发展中所起作用的大小。唯物史观还认为，任何杰出人物，其作用都是受到一定社会历史条件制约的。这些原理对李广、冯唐都不例外。冯唐，即西汉时期的名人贾谊。他十八时就以能诵诗著书称名于世。汉文帝时被召为博士，皇帝诏下议论问题，年轻的贾谊对答如流，曾一天连升过三次官，可谓才华出众。但，由于他政治上主张改革，不仅不能封侯拜相，还遭到当朝保守权贵们的谤毁，先被贬为长沙王的太傅。后来，文帝又召回他当了梁怀王的太傅。当时，他所写《治安策》和《论积贮疏》等文章，提出了一系列治国方略，如削弱诸侯领地和权利，抗击匈奴边患，奖励农耕，积贮粮食等，可以说是“西汉一代最好的政论”，显示了他见微知著和富有远见的改革家风度；他的《过秦论》和《吊屈原赋》，又从另一个方面表现了他见识深远的史学观点和超拔文采。然而，由于梁王骑马坠死，贾谊只落得个“为傅无状”的境况。在自责中，贾谊忧郁而死，享年仅３３岁。伟人毛泽东也曾为此动容，在多次讲话中，说到历史上年轻有为的名人时，都讲到过贾谊。后来，还专门写过两首诗。其中 一首《七律·咏贾谊》：

　　少年惆怅廊庙才，壮志未酬事堪哀。
　　胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
　　雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
　　千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

　　在这首诗里，毛泽东认为贾谊政论抵得过“雄兵百万”，而其命运却如同屈原一样遭受排挤。对此，毛泽东表现出“千古同惜”的感慨和对青年一代的一往情深，同时也流露出对改革的一意向往和对奸佞的愤恨，还特别突出了才高终受人猜忌的这一古今难免的“人才逻辑”。“李广才气，天下无双”，因功高难封，其遭际不也是与贾谊一样的吗？毛泽东喜欢边塞诗，更喜欢汉飞将军李广，他曾挥毫用苍劲潇洒的笔锋，写下了王昌龄的诗《七绝》：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。
　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　西汉时期，正是封建社会的强盛时期。抗击外敌，保护和促进农耕经济发展，巩固封建制度等，虽然都为李广和贾谊提供了成名的舞台，但由于当道的权贵们排挤李广、贾谊，使他们遭受到不公正待遇，其摧残人才的用人路线又使他们的才华无法完全展现出来。非不为，是不能为也。这是由李广、贾谊所处的社会历史环境条件决定了的。再从我国科考状元成功成名的情况来看，真正在历史上能象贾谊、李广一样有名的又能有几个人呢？据资料，从我国公元６２２年开科取士算起，到１９０５年废科举制的１３００年间，有案可稽的状元约有５００—６００人，而真正有人称著的知名状元，仅唐代的武状元郭子仪，宋代的文状元文天祥。即就算上晚清的一代帝师翁同龢，京师大学堂管学大臣孙家鼐，“状元资本家”张謇等 ，也才不多几个人，其余绝大多数都是在历史长河中被湮没无闻了。所以说，一个人能否成就伟业，出类拔萃，不完全是个人能力所左右的。所谓“时势造英雄”就讲的是这一点。

　　当然，历史人物对社会历史的作用，是促进或阻挠，是加速或延缓，还要看他们是代表了社会的进步或落后，发展或反动。在社会历史环境等复杂因素中，意识和精神的作用是十分重要的。人是要有点精神的。屈原、贾谊、李广等名人的共同特点是认为“民为贵”，“社稷为重”，讲高“节”，把个人名利和地位置之脑后；为祖国的安危和前途着想，敢讲真话，敢冲锋陷阵。我们所讲“一不怕苦，二不怕死”的含义虽然与过去不同，但象李广所表现出来的那种奋不顾身和勇于牺牲的精神，应该说是我们伟大民族的传统美德、宝贵财富和重要文化遗产。毛泽东讲过，一个人的能力有大小，但只要是为了人民的利益，就值得称赞；只要有了毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。“粪土当年万户侯”，我们为什么还要以封“侯”与否和个人不足向李将军发微，去苛求这位古人呢！

　　另外，李将军所表现出来的精神，是源于他的故里天水这块沃土，又折射着陇右文化乃至中华优秀文化光辉的。天水是我国丝绸之路西出首都长安的第一重镇。先秦时期，这里西戌、氐、羌等民族聚居，秦人轻死重义，奖励耕战的价值追求和不畏艰险、积极向上的进取精神都对李广有很深的影响。魏晋南北朝时期，这里又经过了民族大迁徙和大融合的洗礼，尚武习俗，正直勇敢，勇斗权贵和置个人生死荣辱与不顾的气质品格，长期浸润着李广等英雄人物，成为孕育他们成长的重要历史环境条件。正如我国著名军旅作家杨闻宇先生考察天水文化后著文所讲：古今往来，从天水走出或滞留过一系列政治军事文化方面的名人，而在历史长河中崛起得最突出最引人注目的，是惯于征战的军事将领。李广是中国历史上名符其实的战神，千年过后，李白、杜甫、王维、王昌龄、李商隐等诗人还痛惜不己。天水其所以能 声名远播，也与历朝历代活动于此地的军旅中人的文化素养、个人气质天然连襟。从天水走出，滞留过的李广、赵充国、诸葛亮、隗嚣、符坚等，近代的于右任，邓宝珊，……有哪一个是没有文化或者文化肤浅的赳赳武夫呢？

　　壮哉，李将军！

　　最后，我以陕西师范大学博士生导师、《文化中国》称著的文学家霍松林先生在李广墓扩建为李广公园时赋的诗作结尾：

　　乡人慕飞将，护墓建公园。
　　杰阁初迎日，乔松欲柱天。
　　王侯何足羡，桃李不须言。
　　百战摧强虏，英名万代传。