十、旌表文化
明洪武二年（1369年），明清徐达率兵废陇，元清水县令北窜，徐达克秦州，直趋巩昌（今陇西县）。四年，知县刘德以宋旧址重筑清水城，属陕西省承宣布政司巩昌府秦州管辖。清顺治二年（1645年），肃王征秦陇，大顺知县附清。康熙三年（1664年），陕西省分为左右布政司，左布政司驻巩昌府隶秦州辖清水县。七年，改为甘肃布政司，移治兰州。雍正七年（1729年）升秦州为直隶州，领清水等五县。直至辛亥革命后之民国二年（1913年），废秦州为天水县，设陇南道，旋改渭川道，辖清水县等14县。从清水县志记载和遗存碑石看，明清清水由朝庭、官府或民间对某事、某人的诰封、旌表甚多。这些旌表大都折射出那个时代的伦理道德、风俗文化。在旌表文化中尤以烈女志较为多。更不乏本土著名人物。
韩遇春，清水县城北李崖村韩家庄子人。清康熙二十三年甲子科（1686年）举人，康熙三十九年庚科（1700年）进士，曾任翰林院庶吉土、编修、检讨等职，也做过山东淄川知县，又是年羹尧的老师。韩遇春不仅文采很好，而且是一名深知民间疾苦的官员，特别是在任知县期间深得民众拥戴，尤以为官清廉著称。年羹尧率军去青海，路过清水，为报答师恩，执意在县城中街修建了一所翰林学士府第。但韩遇春坚辞不受，严令儿孙也不能居住。任知县期间，每有大旱、蝗灾，韩遇春都能督导民众来救蝗灾，被老百姓表为“救民菩萨”，誉为“虫王”。
郭相忠，清水县白沙乡下店子人。生于清嘉庆三年（1798 年），卒于咸丰十一年（1861年）。自幼习文练武，嘉庆三年（1817年）中武进士，长期守边“凡十八载”。曾任四川提督，统领甘、川、贵兵马。后病故军中。因其屡建功勋，被清文宗视为唐代汾阳王郭子仪，赐给“功达汾阳”匾一面，又封振威将军，加太子太保衔。郭相忠不仅督军作战，还开办金厂，劝农耕作，赈恤流民，被民众称为“郭菩萨”。
郭相忠以骑射起家，历经清嘉、道、咸三帝，戎战新、青、宁，靖边川、滇、贵，功绩卓著。他于戎政之暇，著书立说，吟诗作赋，也颇见功底。他的《醒世八箴》洞析世人生辰八字与孝、悌、忠、信、社、义、廉、耻，劝世人如何做人，很有见地。他教人不要信天命“八字”，要注重德行的观点，具有朴素唯物主义思想的萌芽。郭相忠的“休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻一力夫，休苟取一文钱”的为官“五要”诚为至理名言。他的《柳营蝉噪》诗集，表达了他的人生情怀，艺术风韵极为丰厚。特别是他的蜀中思亲和在关陇古道传母亲去世时的诗作，感情真切，十分感人。在清水县至今保存有清代皇帝旌表郭相忠父母的凤冠霞披及圣旨原件。在白沙乡有郭相忠督修的练武大厅遗存。
上述文化仅是轩辕故里清水文化中的一部分。清水文化十分丰富，也绝非仅限于此。但从这些文化现象的深入研究中，我们就已初步认识到清水作为轩辕黄帝出生地，确实具有悠久而不衰的历史，具有时代特征十分清晰的古代文明。
二００七年六月十五
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