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其祭祀过程主要包括以下六项仪式：
1、出告文 告文是一种特殊的文体，类似于今告示。太昊庙告文指秦州(今天水)伏羲庙在祭祀伏羲氏之前出的告示，其告知对象是民众，主题为向民众昭示伏羲氏的功德。天水今存最早的告文为明朝刘尚义《太昊庙告文》，刘尚义为嘉靖十四年(1535年)进士，曾任秦州州判。该文见《直隶秦州新志·艺文》，文曰：
嗟惟太古 时会洪荒
其风简略 文物未彰
如彼晦冥 昏朦元沤
羲皇特起 配天为王
聪明神圣 灵异靡常
爰衍八卦 始制文章
男女有别 化机乃扬
人极爰立 开我周行
日月悬曜 光照无疆
往者绪绍 来者轨张
慨我黎庶 是用是将
惟木有本 枝叶其昌
于帝振迹 麟趾顾长
彼苍者天 可与类行
惟台小子 迁于是方
永念遗德 肃将不忘
陈彼腐亥 只荐于旁
明灵昭格 奕其来洋
昔日告文随着岁月流逝，已演绎成今天的旗幡。
2、出榜文 天水伏羲庙祭祀之时，先出告文，向民众昭示伏羲功德，迎神之时，又要出榜文，榜文类似于祈祷文，主题为告慰伏羲氏神灵，其比出告文更庄重严肃。所谓“迎神出榜，送神烧榜”专指送神时要将榜文烧在先天殿前的琉璃塔中，而后将灰送入藉河。榜文今已无存。
焚烧榜文在先天殿前进行
焚烧榜文的先天殿前的琉璃塔
3、迎神 迎神是整个祭祀过程的主体议程之一，此刻，鼓乐齐鸣，载歌载舞。根据乾隆《直隶秦州新志·建置》记载，明代乐舞规模“有迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神之乐。乐器三十有六，乐生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四。”并且，“召工制器，按八音以为乐，准八佾以为舞。盖琴、瑟、笙、镛之属必调；龠翟、冠、袍之属必绝致；制罔不合，度罔不中”(见明胡缵宗《太昊庙乐记》)，现存明代《迎神曲》有两章，一章为当时的陕西监察御史山西沁州人张鹏巡察秦州时所撰，一为当时陕西秦安(今天水市秦安县)人胡缵宗所撰。
张鹏《迎神曲》曰：
山矗矗兮水悠悠，
风瑟瑟兮云倏倏。
殿阒旷兮鸟声柔，
天元冥兮树色幽。
谐鼓吹兮陈肴馐，
纷拜舞兮恭献酬。
神之来兮灵色周，
驾玉龙兮乘苍虬。
蛮锵锵兮旆皓皓，
宛在清虚烟上头。
胡缵宗《迎神曲》：
天生羲圣，广大变通。
立极垂易，列圣攸宗。
天子致祀，仪文式崇。
神之鉴之，昭格雍雍。
迎神鼓乐（卦台山民祭）
鼓乐齐鸣（秦州公祭）
载歌载舞（秦州公祭）
4、献供 据刘雁翔《伏羲庙志》记载，明代秦州伏羲庙祭祀规格沿袭金元两代卦台山伏羲庙规格，以太牢祭祀，即用牛、羊、猪三牲。祭祀时陈设的祭器有登、刑、笾豆、簋、簋、俎、爵、尊等，分别盛肉类、羹、瓜果、菜肴、黍、稷、稻、粱、酒等祭品，另设玉帛等物。现存献供乐章为胡缵宗所撰，文曰：
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