图9权杖头

　　据考古学家、人类学家研究确定，仰韶文化时期是母系社会阶段，妇女在社会经济地位中起主要作用。采集、制陶均由妇女所从事，人们以母系血缘为纽带联络氏族内部人们的关系，世系以母计算，子女教养由妇女承担，妇女享有崇高的社会地位。这件陶杖头上装饰物据考证可能是氏族内一位年长而且德高望众的妇女首领的权杖头。只要这位女首领手执权杖，氏族内的一切便由她决定了。在仰韶文化时期的其他遗址中也有这种陶杖头出土。可见，这件彩陶杖头不仅是一件珍贵而罕见的艺术品，

　　更是远古时期权力的象征。该彩陶杖头现收藏于甘肃省博物馆。

　　鲵鱼纹彩陶瓶

　　武山县付家门出土的这件彩陶瓶，高18.5厘米，口径5.7厘米。上面的动物图纹绘于彩陶瓶腹部上的动物，身子呈蜷曲状，尾巴向上翘举，交于头上；脸面似人面，双眼圆睁而有神；嘴巴宽阔，颌下有须；头顶两侧有伸出的节肢状腮；只有一对前肢，肢端有张开的四趾；身上绘着网络状的线纹。它究竟是什么动物呢?曾有专家认为是龙的雏形，也有专家认为可能是传说中人首蛇身的伏羲时代的最早文字符号。但从其主要特征看，它正是鲵鱼所具有的。可以断定，它是鲵鱼的形象。鲵鱼是水陆两栖动物，脸圆似婴孩，在三龄前头上有节肢状的腮，叫声似娃娃啼哭，故俗称娃娃鱼，是稀有的珍贵动物。至今在甘肃东南部的湍急溪流中仍有存在。在《山海经》中，鲵鱼被称为鱼。由于鲵鱼有许多特异之处，所以在远古先民的心目中显得格外神秘，甚至尊崇为始祖图腾，因此彩陶瓶上的鲵鱼纹是加以神化的。它的下肢省略，脸部似人面有须，将鲵鱼人格化和神化是父系社会祖先崇拜的反映。可见，学者们将人格化的鲵鱼纹推论为龙纹或伏羲氏形象的祖型是有其原因的。

　　这件绘有鲵鱼纹的彩陶瓶，颇具马家窑文化石岭下类型特征，为距今五千年前的彩陶精品。石岭下类型是仰韶文化向马家窑文化过渡的一种地方文化，因1962年在甘肃省武山县石岭下遗址首次发现而得名，主要分布于渭河上游及洮河流域。从鲵鱼图案的绘制来看，用笔锋画作的线条，显得遒劲有力，而且顿挫有致。制造者还能用粗细不同的线条来描绘图纹部位的主次。比如，鲵鱼头部的线条较为粗壮，从而使头部显得突出。这种技法，不仅说明五千年前的先民已经掌握了以线造型的能力。而且从富于变化的笔姿来看，当时人们已经能制作具有凝聚力的笔锋和富有弹性的毛笔，还能熟练地运用毛笔来绘出精美的图纹。武山仰韶晚期陶瓶上的鲵鱼图案，不单纯是对自然界中鲵鱼的形态摹写，而是加以人格化，使人感到意趣盎然，虽然寥寥数笔，却十分传神，堪称原始绘画的杰作。

图10鲵鱼纹彩陶瓶

　　无独有偶，继武山县付家门鲵鱼瓶之后，甘谷县西坪也出土了一件鲵鱼纹彩陶瓶，其高38厘米，瓶腹上的变体鲵鱼的单独纹样，以弧线造型，身子被概括成弯月形，已向几何形图案发展。图纹将鲵鱼由八足减为四足，加深了鲵鱼纹的神秘感。同一文化类型出土两件题材一致的动物图案，显然存在一定内在的联系。这两件鲵鱼纹彩陶瓶现藏于甘肃省博物馆。