民俗是指民间的风俗习惯。民俗文化是一个民族或一个国家总体文化中的重要组成部分，是人民群众精神生活领域中的一种社会现象，是长期在特定自然的、历史的条件下形成的一种民族精神，它包括生产民俗、生活民俗和信仰民俗等领域中的文化，真实地反映当时的时代精神和人民生活。
　　但随着时代步伐的加快，民俗文化已淡出人们的视线，亟待保护和承传。

　　一串散落的珍珠

　　“月亮光光，满院烧香。前爹爹后妖婆，打着山里拾柴火。柴也没，粪也没，拾了一把野鸡毛，拿到河坝摆去了，一摆摆了三四年，吹倒檩子砍倒椽。”对上了年纪的天水人来说，这是再熟悉不过的地方歌谣。
　　今年已40多岁，家住兰州市的某中学陈老师，至今还保存着一张她上大学二年级时，1984年来我市亲戚家过春节闹社火时，和“杠老爷”的一张合影，虽已过去了20多年，但在这座古城所过的这个春节，所看到经历过的民俗风情，已成为她记忆中一张永不褪色的照片。
　　我市作为国家级历史文化名城，拥有十分悠久的历史文化传统和异常丰厚的历史文化资源。在这1.43万平方公里的土地上，勤劳智慧的先人们给我们留下了丰富的精神财富。
　　2000年底，我市为了更好地向全世界、全国宣传天水，让更多的人们了解和熟知这片“天河热土”，抽出专门的人力，编撰出版了一套十分册的《天水历史文化丛书》，丛书中的一册，由我市民俗学家李子伟先生执笔，系统、完整介绍了我市的传统民俗与民间艺术。
　　在地方工艺、名土特产、风味饮食、民间歌舞杂艺、群众文化活动这五大块中，给人们集中展示了我市积淀异常厚重的民俗文化。
　　今年农历正月十六，在伏羲庙“人祖”庙会中，记者见到了一位来自苏州的杜先生，他告诉记者：10多年前因公来过一次天水，这座古城迥然不同于苏州，所展示的极富个性的魅力，给他留下了深刻的印象，后来又了解到正月十六是伏羲诞辰之日，天水每年都要举行隆重的民间祭祀活动，所以这次他执意带家人又一次来到了天水。
杜先生所言及的“伏羲庙”庙会，实际上只是我市众多庙会中的一个，在传统庙会中，我市至今还保留着极具特色的“上九”朝观会、卦台山、凤凰山、大象山等庙会。
　　兰州的陈老师所看到的“杠老爷”，那只是我市异彩纷呈的民间歌舞杂艺中的普通家族，如果她多来几次我市，定能欣赏到更具特色的“天水夹板”、“武山旋鼓”、“秦安蜡花舞”等。
　　文物研究员李振翼先生说：天水舞狮在全国几大派别中独树一帜，既非河南、河北一带的以武打杂技见长的惊险高台技术，又不像广东、福建一带的狮舞，着力渲染吉祥喜庆的气氛，有明显而浓厚的现代色彩。
　　这些遍布于我市城乡，和我市百姓生生相息的风俗习惯及民间文化艺术，像一串串散落的珍珠，镶嵌于我们的日常生活和工作中。

　　有哪些民俗依然记住？

　　身为生于斯长于斯的秦州人，会吟唱多少地方歌谣？说得出多少民间工艺？会演多少地方社戏？会玩多少儿时童戏？
　　面对这个问题，可能有些人不以为然，实际上，透过这些细碎的现象，折射出的是一个民俗文化保护和承继问题。
　　市三中高级教师段继武说：“这些民俗文化，上世纪50年代或更早出生的人无不经历过，60年代的见识过，70年代的听说过，然而八九十年代的却听也没听过。对现在的学生去讲，不亚于听了天书。”
　　段老师的话，实际上一针见血地点出了一个现实：弥足珍贵的民俗文化，均在短短的几十年间被人们所淡忘。
　　市文化研究所副所长，市非物质文化保护专家委员会委员辛轩先生说：我市的非物质文化和全国各地的非物质文化一样，目前正面临着严峻的挑战。有的遭到不同程度的破坏，有的濒于消亡，有的毁弃，有的流失，形势异常严峻。

　　关注民间民俗文化的大多是一些老年人，他们默默无闻地为民间民俗文化的传承奉献着。然而，这支队伍由于年龄的因素，人数一直在减少，而年轻一代很少有兴趣加盟这个行列，其结果是对于民俗文化保护与继承的人才青黄不接，许多工艺面临失传。如果面对信息化带动工业的时代大潮，在外来强势文化的冲击下，吸引更多的人特别是年轻人自觉不自觉地加入这个行列，成为现在民俗文化保护和传承中一个亟待解决的难题。
　　俗话说：“一方水土养一言人”，民俗文化是一个地方珍贵的文化遗产，其价值不仅局限于本身给人们带来的娱乐性和观赏性，它还传递着一种不能遗失的精神，一种源自传统并被赋予时代内涵的文化精神。它是民族的根，民族的魂，而现在却在慢慢地悄逝。

　　唱好这出大戏

　　我市的邻居——庆阳市，近几年大打“民俗”牌，已被中国民俗学会命名为中国香包刺绣之乡、徒手秧歌之乡、民间剪纸之乡、周祖农耕文化之乡等荣誉。
　　从2002年举办“中国庆阳香包民俗文化节”，开始走经济和文化相结合的道路，目前从事香包刺绣文化产业开发的已有5万多人，有30多家民俗艺术品生产、销售龙头产业，产品远销北京、上海、广州等地，以及美国、日本、法国等10多个国家。“香包节”以产业化动作的方式，不仅使当地传统民间文化形态得到传承和发扬，而且使一部分人得以就业，逐步走上了富裕之路。
　　“保护原汁原味的民俗文化与商业开发可以走不同的道路”。兰州大学文学学院教授、中国民俗学会副理事长柯扬说。
　　“拿香包来说，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒辟邪，而现在变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福，给老人祝寿，替男女传情等，可以按不同对象、不同年龄、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的。”
　　同庆阳市相比，我市的类似资源丝毫不逊色于他们，但在人家手里成了“香饽饽”，而我们的大多却还“养在深闺人未识”。
　　我市的旅游资源异常丰富，近几年，游客日益增多，旅游业也得到了迅速发展。但在接触了一些外地游客后，有一些共同感受：就是我市的自然风光好，人文景观丰富，但游乐中、游客可参与的项目较少，难免留给人单调、枯燥的感觉，由此也摆脱不了“白天看庙，晚上睡觉”的尴尬。
　　能否再结合民俗文化，有针对性地开发出一些游客喜闻乐见的项目呢？但有些人却认为民俗文化太“俗”，上不了台面。
　　市旅游局一位干部言：民俗应该是个“聚宝盆”，开发得当它就变成一棵“摇钱树”。
　　今年夏季记者的一次“三峡游”就恰好印证了这点。
　　湖北省姊归县是伟大爱国诗人屈原的故乡，浏览屈原祠是“三峡游”不可缺少的一环，但屈原祠占地面积并不大，里面大多是人文景观，去游览最多个把小时就可结束，门票也只售30元，但姊归县结合当地浓郁的民俗风情，捆绑推出了“屈原三项”，售价90元。“三项”中除游览屈原祠外，另两项分别是赛龙舟、观赏地方风情歌舞表演，“赛龙舟”全由游客当队员，在专业人员的指挥下，两舟展开竞赛，那紧张激烈的场面给游客留下了深刻印象，地方歌舞表演以“长江船工号子”“土家风情”等为主，极富乡土特色。浏览下来，游客都觉得这个钱花得值。
　　历史在发展，时代在进步，弘扬和保护就像一对孪生兄弟，民俗文化在历史的潮流中起起伏伏在所难免，尤其是西方的“圣诞节”、“情人节”等“西风东进”，除春节能与之抗衡外，其他的传统节目和民俗文化都被冲淡和边缘化，有些甚至日渐萎缩凋零。
　　在这样一个时代大背景下，我们应该怎么办？市人大常委会教科文卫委员会副主任董强认为：面对多变的时代，民俗文化也应该收起自身的矜持和厚重，做到“俗随时变”，将变迁和发展作为推动民俗文化前进的动力。

　　令人欣慰的是，面对这座有着2600多年建城历史的古城，城市的后辈拿出了积极而有效的措施，去保护和传承这一悠久的家珍。投资1300多万元，在保存完整的明清建筑胡氏民居中建起的天水民俗博物馆已正式对游人开放，在对民间艺人进行职称评定、公布名录等，我市已经走在了全省前列。