编者按：

　　成立于1953年的张家川回族自治县，2013年7月6日将迎来60周年华诞。

　　张家川回族自治县是全国回族比例最高的少数民族自治县。建县以来，在党的民族政策的光辉照耀下，在市委、市政府的坚强领导下，张家川县历届县委、县政府带领全县各族人民自力更生，艰苦奋斗，励精图治，奋发图强，推动经济建设和社会各项事业不断取得新的成绩。

　　60年风雨历程，60年沧桑巨变。为了充分展示张家川回族自治县60年来的新发展、新变化，从即日起特推出《张家川回族自治县成立60周年》系列报道，热烈庆祝张家川回族自治县成立60周年。

　　张家川回族自治县成立60周年系列报道之五十九

　　马良骏大阿訇其人其事

　　西北著名回族学者、大阿訇、大译经家、中国回族历史文化和伊斯兰文化界一代大师，新疆回族总教长马良骏先生，归真已半个世纪了，但他留给我们的精神文化遗产却光彩依然，魅力永存；成为我们永远的动力和自豪。走近他的思想，了解他的精神，应该是我们每一个穆斯林追求和所具备的。也是发扬和光大民族文化、民族精神所必须的。

　　马良骏先生，字善堂，1870年出生于甘肃清水县张家川（今张家川回族自治县）上磨庄，自幼聪慧好学，在虔诚的穆斯林家庭环境的影响和出生地浓郁的伊斯兰教学术气氛的熏陶下，很早就开始攻读以阿拉伯文、波斯文为主的经籍，且博览儒家及佛、道之书，成年后游学四方，足迹遍及陕、甘、宁、青各省，曾先后投师于西北著名伊斯兰教学者禹明月、马仁山（普洱马阿訇）及兰阿訇帐下，在名师指导与自己的刻苦探求中，学识日益渊博，造诣日趋深厚，在继承了陕西学派学术思想的基础上，又有创新和发展，为日后成为“中阿兼通”，“学通四道”的伊斯兰教大学者打下了坚实的基础。

　　1904年，年仅34岁的马良骏接受新疆哈密回王沙木胡素的邀请，来新疆开学，先后在哈密、乌鲁木齐、昌吉、焉耆、伊犁等地开学掌教，并通过广泛体察民情，对新疆当时的政治、经济、历史和伊斯兰教及经堂教育的现状有了全面深入的了解，在从事伊斯兰教学和宗教活动的同时，热心于新疆的社会及民族教育，积极出资办汉语学校，以自己的影响，宣传和平、民主、爱国的进步思想。积极倡导革旧俗，立新风，为促进新疆各族人民的和睦友好及文教事业的发展，做了许多有益的事。

　　他一生淡泊钱财，清苦治学，在新疆半个多世纪的宗教生涯及伊斯兰教学与研究活动中，以高尚的品德、渊博的学识辛勤培育了一大批宗教人才，其弟子及再传弟子遍及新疆各地和关内一些地区。在教学上，他告诫和要求学生要能“经书两通”，即在学好伊斯兰教经典和教义的同时，也要提高汉语文化水准，谙熟中国的传统文化，才可能在中国这个现实环境中,在治学上有更大的成就和发展。

　　由于他的威望、影响和对民主、进步的积极张扬，解放前被反动统治者所嫉恨，曾在伊犁遭白俄逮捕，后又在乌鲁木齐被军阀盛世才以“阴谋暴动”罪名，以70岁的高龄被陷入狱长达4年之久。这些迫害和磨难不仅没能使他有丝毫的畏惧和退缩，反而让他以更大的热忱关心和尽力于新疆各族人民的解放事业。

　　新中国成立前夕，他凭借自己在新疆各族人民中的声望和影响，以新疆省监察使的身份，四处奔走，耐心细致地做国民党驻疆部队骑五军将士的工作，全力保护中共地下工作人员，竭力推动和加快新疆和平解放的进程。曾代表新疆宗教界向毛主席、朱总司令致电拥护新疆和平起义并亲率监察署响应起义。1950年抗美援朝开始，他立即组织新疆宗教界声援抗美援朝大会，发表演讲，声讨美帝国主义的侵略行径，积极带头并号召教民捐款捐物支援前线，并写信给前线的志愿军将士，鼓励他们英勇抗击侵略者，保卫新中国。

　　解放后，马良骏受到党和国家的十分关心和高度重视，委于他西北军政委员会民族委员、全国伊斯兰教协会常委和新疆政协常委、新疆伊斯兰教协会副主任等职。积极参加各项社会活动，拥护、宣传党和政府的各项政策法令，号召广大教民积极投身于新中国的各项建设事业，同时，以顽强的毅力继续著书立说，培养伊斯兰教后继人才，呕心沥血，笔耕不止，直至1957年7月14日在乌鲁木齐陕西大寺归真。可以说，为追求光明，推动社会进步，为新疆各民族的文化教育事业，为中国伊斯兰教教育与学术研究整整辛勤奋斗了一生，取得了辉煌的成就，也赢得了新疆各族人民的敬重和爱戴，并且在宗教界和广大伊斯兰教民心目中树立了一个“爱国爱教”、锲而不舍追随光明的典范和楷模。

　　马良骏先生一生，著述繁博，涉笔范围广泛，由他摘编、翻译、撰写、注释的经典多达几十部，内容涉及历史、地理、天文、语言、文学以及伊斯兰教原理、教义、教法等各个方面，仅付梓印行过的就达17种之多，如：〈考证回教历史〉、〈天文地理志〉、〈伊斯兰教历论〉、〈伊犁图考〉、〈清真诗经译解〉、〈简明教法摘要〉、〈教典综合要义〉、〈教义大事考〉、〈教法要义录〉、〈信仰学疑难注解〉、〈保全要义录〉、〈清真撮要志〉、〈大杂学〉、〈小杂学〉、〈词形变格法〉、〈语法大全分类〉、〈明灯语法注解〉等等，容量之大，范围之广令人叹服，为后人留下了一批珍贵的文化遗产。他的学术成就至少有这样两大特点：一是集多种文字而合璧著书，如《清真诗经译解》，阿、波、汉及小儿锦四种语言符号合璧在一个载体上。这是以前的伊斯兰大师们没有做到的。二是马良骏的著述脱离了“以儒译经”的方式。不论是科学艺术方面的还是宗教义理方面的，已很少见到“儒、释、道”之痕迹，而且科学艺术类著述比重很大，特别是历史、地理、文学著述犹有特色，这在西北伊斯兰经堂教育中是独具风姿的，在研究方法上。也开创了近现代伊斯兰学者新的治学空间。

　　在马良骏先生的众多著作中，〈考证回教历史〉可以说是最具代表性的一部，和他的上述著作一起构成了他一整套完整的伊斯兰教学术思想，且史料丰富、内容广泛，论证性和说理性强，具有深广的现实意义。虽然说该书的内容主要是从宗教教育的需要出发，对伊斯兰教的产生和发展以及对教义的阐述，可实际上其作用和意义远远超出了这个范畴。

　　近现代历史上的新疆，多争端，多动荡；干戈纷争，民无宁日，又由于地处边陲，各民族不同的传统文化，教派思想繁杂，“各言其是，隔阂丛生”，加上历史上反动统治阶级的挑拨与离间，使各族人民倍受动乱之苦，出自经堂教育“陕西学派”传授系统的马良骏先生，目睹和洞察了这一切，一方面以其凯拉姆体系为主旨的陕西学派在新疆的发扬光大，从团结、和平、友善的良好愿望出发，正确解释教义，使其被更多的穆斯林群众所了解，实际上也确实已成为新疆回族解放前普遍接受的相对统一的宗教思想学说和文化意识，以一种学说并存于西域伊斯兰教诸学说之中。另一方面，面对新疆的现实，作者也期求在伊斯兰教教义和历史中为全人类的和平找出依据，并有助于寻求到新疆的出路，各民族人民的出路和中国的出路。实际上，〈考证回教历史〉正是在第二次世界大战的历史背景下，在新疆各族人民渴望和睦，期望和平和人类进步的年代的产物。

　　从社会学的角度，整部著作自始至终贯穿着反对分裂与动乱，渴望祖国统一，维护世界和平及各宗教和睦相处的思想，作者认为，世界各宗教虽然“一教有一教创立教主……又各教真谛独标，各树一帜，途径各有不同，其劝人为善之宗旨则无异。宗教主旨统一也；凡若能抱良善宗旨者，必能得其心平，人心平，则无不平矣！”总之，〈考证回教历史〉一书，可以说是一部以论述伊斯兰发展史及各信仰伊斯兰的民族的历史为主线，以促进全人类和平、友善团结为宗旨，以寻求和阐述中阿精神文化遗产的相同点为内容，以阐明伊斯兰教义以及宗教故事为目的的极有历史价值的代表性著作，在今天看来，这些已经被历史证明了的真知灼见，所显示出的现实意义，更是令我们赞叹和感动。

　　今天，我们怀念和学习马良骏先生,就是要学习他一生爱国爱教，追求光明的远大理想和深远的目光；就是要学习他一生磨难越多，意志更坚的人格魅力和大家风范；就是要学习他一生淡泊钱财，心系民众的高尚品德和宽亮的胸怀；就是要学习他孜孜不倦，刻苦治学的探索精神和严谨的学风。