寻根，何以天水？

——公祭伏羲大典的文化底色

□天水融媒记者 胡晓宜

　　再过1天，夏至的阳光将越过卦台山的山脊，投射在天水伏羲庙的琉璃瓦上。6月11日，甘肃省政府新闻办举行公祭伏羲大典新闻发布会，天水市市长刘力江向海内外正式宣布：2026（丙午）年公祭中华人文始祖伏羲大典定于6月21日（夏至日，农历五月初七）9时50分，在天水市伏羲广场举行。
　　对于即将置身现场的参与者而言，这是一场肃穆的寻根之旅；对于更广阔的观察者来说，这座西北古城，每年都在进行一场关于“中华民族从哪里来、向何处去”的文化追问，这场始于1988年的祭祀活动，早已超越了单纯的民俗范畴。
　　一个值得深思的问题是：在现代性席卷全球的今天，一场古老的祭祀为何能持续近四十年且热度不减？在官方的宏大叙事背后，伏羲文化又是如何通过“创造性转化”介入当代生活？
　　让我们从国家仪典的构建、海峡两岸的共祭实践、技术媒介的赋能以及地方文旅发展四个角度，来解码公祭伏羲大典的“意义生产”机制。
　　从“地方民俗”到“国家叙事”
　　回顾公祭伏羲大典的历程，最直观的变化在于“规格”。
　　1988年，天水市政府恢复公祭时，这还是一次带有试探性的文化破冰。彼时的中国刚刚步入改革开放的第十个年头，急需一种能够凝聚海内外力量的文化符号。伏羲作为“龙祖”，顺理成章地成为连接世界华人的情感纽带。
　　真正的转折出现在2005年至2013年间：2005年，公祭升格为省级规格；2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2013年，国务院港澳办、国务院台办等部门加入主办行列，规格再次升级。2014年，海峡两岸实现首次共祭，至今已连续举办12届。
　　这一系列跃迁背后，是一个清晰的国家逻辑：在全球化竞争与民族复兴的双重语境下，需要一个具有本源意义的符号来铸牢中华民族共同体意识。
　　2024年，经党中央、国务院批准，公祭伏羲大典成为甘肃省唯一保留的部省联合主办节庆活动。这一定位将其与普通节庆切割开来——不再仅为招商引资，而是承担起“增强文化自信”和“探寻何以中国”的使命。同年9月，习近平总书记视察甘肃时指出：“伏羲庙具有很高的历史文化价值，要将这份宝贵文化遗产保护传承好，让祖先的智慧和创造永励后人，不断增强民族自豪感和自信心。”这一重要指示，为伏羲文化的保护传承和公祭伏羲大典的持续举办提供了根本遵循。
　　仪式的细节承载着深刻寓意。今天的祭典通过“击鼓34通”（象征全国31个省区市和港澳台地区中华儿女共祭）、“鸣钟9响”（代表传统最高礼数），将现代地理空间概念缝合进古老的仪式框架中。34通鼓声，每一声都对应着一方水土上的中华儿女；9响钟鸣，每一响都传递着对人文始祖的敬仰。这正是公祭伏羲大典最核心的文化功能之一。
　　将这一功能从构想变为现实的，是几代文化工作者的长期坚守。
　　一位在伏羲庙工作了二十年的文博工作者，见证了祭祀地点从庙内到庙前再到伏羲广场的每一次变迁。他主持申报的“太昊伏羲祭典”列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，如今他最希望的是，仪式规范能够被更好地传下去——民间祭祀组织能有更多合适的年轻人接手，“这东西断不得”。接任者同样“较真”，每年大典都要在现场盯住每个细节，从鲜花摆放到祭台搭建，在他看来，99分和100分之间差的是“全力以赴”。
　　而让伏羲文化走出庙门、走向世界的，是另一群文化传播者。天水市融媒体中心制作的伏羲文化短视频，多条作品收获可观传播热度，海外官方账号上线短短数月便积累海量浏览。一位参与制作的年轻编导说，他们的工作是用当代人熟悉的语言重新讲述古老的故事——“让年轻人觉得伏羲不遥远，让海外观众觉得中国文化可亲近。”
　　持续的接力，撑起了大典的制度化运转与文化传播。
跨越海峡的“共祭”
　　在历届大典中，“海峡两岸共祭”始终最具分量。自2014年天水与台湾首次实现异地同时共祭，这一机制已连续运行超过十年。
　　6月17日，国台办发言人陈斌华在例行新闻发布会上介绍：6月21日，由国务院台办、国务院港澳办、甘肃省人民政府共同主办的2026（丙午）年公祭中华人文始祖伏羲大典将在天水举行，当天第十三届海峡两岸共祭伏羲典礼将在台湾同步举行。第三届陇台文化交流月活动也将于同日在天水开幕，千余名台湾大学生、科技工作者等各界人士，将参与共祭伏羲、体育赛事、文化研习在内的二十余项特色活动。
　　台湾方面祭祀地点设在新北市三重区先啬宫，由中国国民党副主席兼秘书长李乾龙担任主祭官，活动包括祭祀典礼、伏羲圣像绕境巡游、“台湾青少年伏羲诗歌诵唱”等8项内容。今年的共祭活动特别增加了青少年参与的分量——台湾青少年将在典礼上诵唱伏羲主题诗歌，通过文化参与建立对中华文明的直观感受。此外，还邀请了台湾专家学者到天水参加伏羲文化论坛，在学术层面深化两岸文化对话。
　　这一机制的建立并非偶然。在两岸关系面临波折的时期，文化成为最稳固的“压舱石”。伏羲作为两岸共同认可的人文始祖，其神圣性超越分歧。台湾中华伏羲协会理事长张馥堂曾多次参与两岸共祭，他表示，两岸共同举行伏羲大典，“是对中华民族文化血脉的珍视与守护”。在他看来，台湾中南部至今仍有大量群众保持着对伏羲的民间信仰，天水伏羲庙是“祖庙”，台湾先啬宫是“分祠”，这种神圣的情感纽带构建了一种不可替代的文化秩序。
　　在大典的语境里，伏羲成为那个能让两岸暂时搁置分歧、共同仰望的符号。正如天水市市长刘力江在发布会上所言，公祭伏羲大典是“连接两岸同胞、团结全球华人的亲情盛典”。国台办发言人也向台湾同胞发出邀请：“暑期将至，欢迎台湾同胞特别是青年朋友跨越山海，来陇原大地赴一场文化寻根、视觉盛宴相融的心灵之旅。”
“在场”与“在线”的学术支撑
　　如果说前三十年的公祭依赖亲临现场的“肉身在场”，那么2019年之后的公祭，则完成了一次向数字世界的跨越。
　　2019年，5G+4K技术首次引入公祭伏羲大典；2020年，“亿万中华儿女线上祭祖”平台迅速搭建。技术的介入，既让伏羲文化传播到前所未有的广度，也深刻改变着祭祀的形态。从电视直播到移动端触达，从单向传播到互动参与，仪式的边界被不断拓展。
　　今年公祭伏羲大典当天，中央广播电视总台、甘肃卫视、台湾中视将进行现场直播，中央、省级及港澳台、海外主流媒体全程报道。同时，利用新媒体平台开展直播互动、短视频推送、网络祈福等活动，构建多层次传播矩阵。据发布会介绍，今年的直播将延续全景式、多机位的呈现方式，让全球华人无论身处何地，都能同步感受大典的庄严与肃穆。
　　2025年的实践提供了参照：甘肃广电总台设置20个直播机位，首次运用生成式AI制作动画《天地为盘 阴阳做子：伏羲解天机，八卦创代码》，将八卦的阴阳符号与计算机二进制进行跨时空对话，直播在各类新媒体平台累计观看量达1268万次。这一尝试的意义在于，它用当代人熟悉的科技语言重新讲述了古老的创世故事，让年轻观众在“八卦=二进制”的认知中发现传统文化的现代性。
　　在数字化体验方面，天水已建成伏羲文化文献数字数据库，推出VR数字影片《一画开天：始祖伏羲》。今年6月1日，《始祖伏羲 一画开天》VR沉浸式剧场在伏羲庙游客服务中心正式开放，采用VR大空间交互技术，让游客沉浸式体验伏羲推演八卦等场景。戴上VR眼镜，体验者仿佛置身于上古天地之间，目睹伏羲仰观天象、俯察地理、一画开天的瞬间。《寻根伏羲》大型纪录片正待播出。
　　技术并未消解伏羲文化，反而通过算法推荐，将“羲皇故里”植入年轻一代的认知地图。
　　而在大典的庄严仪轨之外，还有一个安静的角落——伏羲文化论坛，正以另一种方式回应着“伏羲何为”的追问。6月20日，2026年伏羲文化论坛将在天水启幕。
　　自1992年创办以来，论坛已成功举办20多届，累计邀请近1900位专家学者，征集优秀论文980余篇，成为公祭伏羲大典最重要的学术支撑。全国政协委员、国际易学联合会名誉会长张其成已是第8次来到天水。他将中华文化比作一棵参天大树——“树根就是伏羲八卦”。在他看来，伏羲“一画开天”所开创的八卦符号系统，决定了中国人特有的价值取向和审美情趣，其核心思想可概括为“阴阳中和”——“中”是守中、公正，“和”是和合、和谐，“阳”是自强不息、变易创新，“阴”是厚德载物、自然无为。这种“整体关联、动态平衡”的思维方式，至今仍可为当代社会提供东方智慧的参照。
　　甘肃省社科联党组书记、副主席王成勇在2025年伏羲文化论坛上提出，要把伏羲文化研究“汇入中国式现代化伟大实践，使其与当代文化相适应、与现代社会相协调，实现伏羲文化的时代赓续”。曲阜师范大学孔子文化研究院副院长刘彬则主张“让伏羲文化活在当下、服务未来，焕发新活力”。这些来自学术现场的声音，将伏羲文化从遥远的历史典籍中拉回到当代人的生活现场。
　　论坛与大典，一个是头脑，一个是心脏——前者提供思想的深度，后者输出情感的温度。
从“祭祖”到“文旅”的转译
　　在文化光环之下，公祭伏羲大典还有一个重要功能——经济引擎。
　　早在1992年，天水就意识到“文化搭台、经贸唱戏”的潜力。从“伏羲文化节”到“伏羲文化旅游节”，再到被评为“中国最具发展潜力十大节庆”，这一定位的转变，映射出地方政府的双重考量：既要仰望星空谈文化传承，又要脚踏实地谋地方发展。
　　今年大典期间，活动更加丰富：除公祭仪式外，还包括2026年伏羲文化论坛、港澳台同胞和海外侨胞羲皇故里寻根祭祖行、中华同根·水墨情深海峡两岸书画艺术交流活动、陇港·和鸣香港天籁敦煌乐团交流演出、2026年甘肃文旅产业链招商暨甘肃精品旅游线路推介会、2026年天水市特色优势产业发展推介会等。从文化研讨到艺术交流，从产业招商到旅游推介，大典的“溢出效应”正在向更广泛的领域延伸。
　　这种“祭祖+文化+招商”的组合，实质是将“伏羲”这一抽象符号进行具象化转译。伏羲不再是庙里遥不可及的塑像——他“结网罟”的智慧转化为文创产品，“创乐器”的传说融入民谣演出。天水柒礼文化研发的“伏羲AR杯垫”，通过手机扫码就能立体呈现伏羲一画开天的创世功绩，上市以来销量已达万余件；甘肃省工艺美术大师刘云帆创作的伏羲主题刺绣团扇，曾作为官方礼物赠予海外友人。只有完成这种转译，伏羲文化才具备“变现”能力，公祭伏羲大典才能获得持续的支持与社会关注。
　　2026年，天水将启动伏羲庙片区国家5A级旅游景区创建，优化寻根祭祖、非遗研学精品线路，做强“天水有礼”本土文创品牌，发展线上祭祖、数字展演等新型业态。
　　历年的谒庙拜祖环节，排队的人群里，既有白发苍苍的老太太，也有穿着时尚的年轻人。一位天水本地老人说：“来伏羲庙磕个头，心里踏实。”来自香港的蔡嘉琳说：“这一趟文化寻根之旅收获颇丰。”天水师范大学文学与文化传播学院24级文艺学研究生李璇说：“万民祭祀伏羲，体现了华夏儿女对人文始祖的共同礼赞。”一位从西安坐高铁赶来的大学生说，是在短视频平台上刷到公祭伏羲大典的消息，“觉得挺震撼，就结伴来现场看看”。
　　这些细节似乎在回答一个老生常谈的问题：传统文化，年轻人还愿意接棒吗？答案或许正在这些自发赶来的脚步中浮现。
　　回到开头的问题：公祭伏羲大典为何能持续近四十年且历久弥新？
　　2026年大典的主题给出了答案——“赓续文脉凝聚力量，传承智慧永励后人”。它既保留了太牢之礼、乐舞告祭等传统要素，以此坚守“同根同祖”的底线；又拥抱VR技术、5G直播等现代手段，以此融入当代生活。
　　审视这场盛典，看到的不仅是天水的仪式：国家通过仪典确认根脉，两岸通过共祭寻求共识，地方通过节庆谋求发展，个体在钟鼓声中确认自身作为中华儿女的身份坐标。四重逻辑，相互支撑，形成了一个完整的文化闭环。
　　这或许正是“何以中国”的时代回音：一个古老的民族，正在通过不断的自我叙述与媒介革新，走向复兴。