为认真贯彻落实习近平总书记关于民族工作的重要论述和对甘肃的重要指示精神，进一步铸牢中华民族共同体意识，全面深入持久开展民族团结进步创建工作，推动新时代民族工作高质量发展，结合中国共产党成立100周年党史学习教育活动，按照《天水市创建全国民族团结进步示范市领导小组2021年工作要点》安排，近期，天水市创建全国民族团结进步示范市领导小组办公室发出征文启事，面向社会各界人士开展以“铸牢中华民族共同体意识”为主题的有奖征文活动，征集的作品内容要求反映我市各民族群众在铸牢中华民族共同体意识、构建共有精神家园，传承弘扬伏羲文化的历史进程中，情感相连、文化交流、心灵共鸣、团结互助的真实故事；我市各县区县志中关于民族团结、互助、交流、融合的历史故事；中国共产党的历史上、尤其是天水市党的历史上民族团结的历史故事；关于我市以传承和弘扬伏羲文化促进民族团结进步创建工作的散文、人物传记、短篇小说、诗歌等文学作品；以反映我市民族团结进步真实故事为内容的微视频、微电影等抖音、快手宣传作品。截止目前，已经征集到作品400余篇。从今天开始，天水市创建全国民族团结进步示范市领导小组办公室将在“天水在线”上登载征集到的部分好故事，以飨读者。

　　天水市创建全国民族团结进步示范市领导小组办公室征集“铸牢中华民族共同体意识”为主题的故事，得到了张家川回族自治县的大力支持，全县各族人民积极投稿，今天在“天水在线”上登载的就是张家川县民族团结的好故事。

龙  石

　　作者：刘孝义，男，一九五零年生。北京大学客座教授，浙江大学易学课题组首席文化特聘专家，中华文化促进会伏羲女娲文化导师，中国天水伏羲女娲文化研究会会长。《伏羲女娲文化系列教材一至九册》总编撰。其作品《世界上最早的纸》选入人民教育出版社历史教材第七册。全国报刊杂志发表文章三百多万字。在北大、浙大、上大等高校及全国中小学校、机关、企业、单位公益讲伏羲女娲文化四百余场。为国内外一百二十余所大中小学及地方图书馆捐赠伏羲女娲文化著作二万余册。

　　中华五十六个民族，共同的族别是龙族，笔者此一观点从2013年5月提出，得到了北大、浙大等史学界学者们的赞同。伏羲女娲是龙祖， 中国是龙的国家，中华民族是龙的民族，龙崇拜源远流长的历史铸就了龙氏族，龍石之根深扎于广袤的96O万平方公里土地上。中华民族的个性就是天人合一、大统一、多元性、融合性、团结性。这种个性历史悠久，历数千年而不断。千古以来，众多的兄弟民族生活在广阔的华夏大地，尽管历史上发生了无数的狂风暴雨，但在分久必合、合久必分的动荡中始终保持了和谐的大统一。

　　一、龙石简介

　　中华民族万年文明的基根石——龙石，又称龙马真图石，太极本图石，分心石，封姓石，风景石、绚丽精美的圣石留下了千古不朽的经典传奇。她位于天水市卦台山附近渭河的河中间，高出水面3米多，似笋，似柱，形状像太极，水涨石不减，水减石不增，每当秋雨季节，渭水陡涨，急流猛浪冲石，石分水，水激石，水花飞溅，其虚处风能入，水不能出，其声小如车、大如雷，为古秦州八景之一“渭水秋声”。从荒古到盘古、伏羲、黄帝至今，千古灵石关乎着中华民族的大运兴衰，有祖辈留下的传说，还有史书记载和古今文史学大家、名人墨客写下的诗文和历史著作为证。

　　二、伏羲与龙石

　　《春秋·左氏传》云：楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孙安国叙《书》以谓伏羲、神农之书，谓之《三坟》，言大道也。……龍石根基也！顺治二年即公元1639年，《秦州志》载文记述分心石为龍石并有龍石图。

　　中华民族的个性就是天人合一、大统一、多元性、融合性、团结性。这是一种什么力量? 是一种什么因素造成的呢?很简单，因为都是龙的子孙，是同根共祖的血缘因素。龙的鼻祖，我们共同的祖先龍视则是伏羲女娲，一条龙贯穿了整个中国历史。伏羲是龙崇拜的源头，在伏羲之后，历朝历代，莫不尊奉伏羲女娲、追随伏羲女娲，对龙顶礼膜拜。炎帝神氏，“姜姓，母日女登，一有娇氏女，少典氏之妃，感神龙而生炎帝”。黄帝轩辕氏“黄龙体”。炎黄二帝皆是龙的化身，而后来的少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾（kù）高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、大禹等远古帝王，全都是龙的崇拜。商代、周代的“天子”都是黄帝轩辕氏的龙裔。秦始皇自称“祖龙”，自然是龙裔。汉代以后的历代帝王，都自称为“真龙天子”，以龙自居，继承了龙的信仰。这不仅反映了中国龙氏族的特点与个性，更重要的是反映了中国古代龙崇拜的历史性、长期性、统一性、连绵性，龙的崇拜一脉相承，几千年香火不断，反映了中国龙氏族祖传孙继“天人合一”的原始宗教信仰。中华儿女自谓“龙的子孙”、“龙的传人”，龙成为中华民族的代表与象征，成为中华民族文化的象征。2018年11月8日，国家主席习近平在陪美国总统特朗普参观故宫时，介绍了中国悠久的历史文化。他说，世界上文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人。

　　龍石现只留龍石根，天水设计院马步真先生《中华伏羲文化肇始园方案》精心设计了龍石保护措施及图案。

　　三、龙石是分心石

　　天有天心，地有地心，人有人心，天地人皆有心，天心置于北极星位，地心为卦台山，中国版图几何中心，人心于五脏六腑之中。伏羲仰观天，俯察地，发现了宇宙中的日月星辰以北极星为中心，故称天心。 伏羲为宇宙天地立心，《易传》中所讲“天地之心”，如复卦之“复，其见天地之心乎”（《复卦·彖辞》）；所主张的“圣人感人心而天下和平”，如咸卦之“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而万物之情可见矣。”（《咸卦·彖辞》）；所提倡的“君子立心以恒”，如系辞之“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求！ 台湾著名易学家、六经学术研究会董事长张渊量先生考察世界名山大川后七次来大陆，考察山川地理，寻找伏羲画卦依据。当其置身天水市卦台山，躬亲龙马洞，勘察分心石，俯视三阳川，灵感光袭，顿有感悟，多年思索的问题豁然开朗，遂以“天心山”命名卦台山，以示卦台山实蕴天地之奥秘，八卦之精髓，在卦台山秘藏的“伏羲六十四卦二十八宿全图”卦盘中心，雕刻的是形如太极的卦台山与其周围地形，中间嵌以北极星，二十八宿与其他星座环绕北极星。卦台山在中华人民共和国地图上恰恰处于版图的几何中心，卦台山在大地，正如北极星在上天，均处于宇宙的枢纽地位。当地的地理环境则阴阳互抱，卦象明显，卦台山在群山环抱中，群山不约而同朝向卦台山，如同群臣朝拜君主，又如同护卫卦台山的勇士，恰恰成为宇宙模式的缩影。正如古人所言“在天成象，在地成形”，这个“形”就是地理特征，暗示出卦台山是“天心”。这与张渊量先生的发现正好不谋而合。伏羲升座分心石龙马显圣，太极现真图，伏羲教人知天心尊天道知阴阳，知地心尊地道行为厚德，知人心人道广爱人，则天下平和！分心石的奇特与神奇，明代胡赞宗的《分心石说》中描述得较为全面:“卦台东北、渭中流有石焉，屹然卓立，郡人曰“分心石’也。云:石当乎！渭，渭分以流。然水涨不见其减，水落不见其增，若与水浮沉焉者。其形傍实中虚，非圆非方，似柱似笋，大约丈五尺，高约丈有八尺，宛如龙马真图，又如太极本图。其虚处风能出，水不能入。其虚当水，水虽澎湃，亦不能冲其上。若蒙之而不著其中，若激之而不纳者。其声小如车、大如雷，盖不知几千百世矣。岂非为義皇特出此石以为之象耶?以与龙马并呈若形耶?

　　四、龙石是分姓石

　　中华民族万姓同源，万姓同根。源就在伏羲，根就在伏羲！一万多年前伏羲在封姓石上分封姓氏，又名封姓石。中国.天水伏羲女娲文化研究会副会长，在卦台山守望人文始祖四十余年的八十一岁老人吴曜彰有诗曰：万年危石今还在，伏羲封姓命名传。地理禽星塞水口，龙子龙孙福寿延。伏羲制嫁娶，以俪皮为礼是中华民族和人类历史上第一次重大婚姻制改革！母系氏族实行族外婚，禁止氏族内部通婚。氏族世系以母系计算。是族外群婚，然后逐渐被对偶婚取代，对偶婚制下，一对男女在一定时期内形成相对固定的夫妻关系，但他们的结合并不牢固，容易离异。起初，对偶婚采取丈夫对妻子拜访的形式，称“望门居”，后来发展为丈夫迁往妻方氏族居住，称“从妻居”。父系社会全社会推行伏羲女娲制嫁娶的婚姻制，实行一夫一妻，从一而终的从夫居。为了有效推行伏羲女娲制嫁娶的婚姻制，伏羲在龙石（分心石）上封分姓氏，以别血缘！这是保证制嫁娶婚姻制顺利实施的有效措施之一。谯周《古史考》载:“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”《帝王世纪》、《补史记，三皇本纪》等史书皆沿用其说。俪皮是指美丽的鹿皮，因其美丽而珍贵，作为原始社会婚姻礼制，男方向女方送两张鹿皮作为聘礼，表示要成双成对，这种礼仪一直延续到汉代。《仪礼.士昏礼》所载的关于定婚过程中的“纳征”礼，仍有纳“俪皮”一项。我国婚姻制度的产生始自伏羲制嫁娶以俪皮为礼，它彻底改变了原始社会有男女之别、无夫妇之制的群婚生活状态，促成对偶婚向一夫一妻制家庭的过渡，这是人类婚姻制度的一大变革，加快了人类文明的进程。清张澍《姓氏寻源》引用《左传》云:“任、宿、颂句、颛臾四国皆风姓，实司太皞之祀。”据传，姓的起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号，使得图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾名就演变成同一氏族全体成员共有的标记－－姓。正是太昊伏羲自姓为风，风从虫，虫者已、蛇，蛇而龙，故天下皆有姓。有以动物为姓者，如牛、马、猪、羊等；有以植物为姓者，如花、草、叶、柳、杨、桐、桑等;有以物为姓者，如石、海、川、水、湖、河、江等;有以方位为姓者，如东、南、西、北等。所以太昊伏羲氏始“正姓氏”，成为中华民族的万姓之源。

　　五、龙石是风姓石

　　伏羲女娲姓风，袭遂人氏承风姓。《竹书纪年》载：“伏羲女娲姓风”。《伏羲》（刘孝义著）载：伏羲女娲姓“風”，象形洞，洞中生虫即蛇、龙，人文始祖伏羲女娲是龙祖，故姓风。据·《山海经》记载：“太皡生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”根据这一世系关系，查得伏羲后裔姓氏如下：1、伏(fú)。《姓氏考略》：“伏羲子孙因号为氏”。2、风(fēng)。《姓纂》：“伏羲之后，女娲亦风姓”。3、后(hòu)。《姓氏考略》：“出自太昊氏。太昊氏裔孙后照，其后世子孙以后为姓”。4、任(Rén)。《姓氏考略》：“系出风姓，太昊后”。5、希(xī)。《路史》：“希氏，伏羲之后，希羲古通用”。6、暤(hào，亦作皡)。《姓源》：“太昊氏之后”。7、包(bāo)。《路史》：“包羲氏后有包氏”。8、庖(páo)。《潜夫论》：“太昊之后，有庖国，后以国为氏”。9、典(diǎn)。《姓纂》：“太昊娶少典氏，其后袭封者，以为氏”。10、虑(fú)。《史记注》：“宓妃，伏羲女”。《集韵》：“虑与伏同”。《颜氏家训·书证》：“孔子弟子虑子贱为单父，即虑羲之后，俗字为宓。今永昌东郡东门有子贱碑，汉世所立。云济南伏生即子贱之后，乃知虑与伏通。俗误以为宓也”。11、宓(fú)。《姓氏考略》：“音密(mí)。亦音伏(fú)。考孟康《汉书注》宓今伏字，即伏羲氏之后，又《颜氏家训》云《帝王世纪》伏羲或谓之宓羲。宓当做虑。传写之讹。虑子贱之伏羲之后。俗字也作宓，是知虑与伏，古字通用。后误以为宓。按宓与虑，古字音各异，凡虑羲，虑子贱作宓，而合宓、虑为一字者，皆为字讹。唯今姓氏通作宓，相洗已久，故本书从之”。12、宿(sù)。《姓氏考略》：“伏羲之后，封于宿，其后以国为氏”。13、东(Dōng)。《尸子》：“伏羲之后”。14、东方。《风俗记》：“伏羲之后，帝出于震，位主东方，子孙因氏焉”。15、须(xū)。《风俗通》：“太昊之裔”。16、句(gōu)。《姓氏考略》：“太昊之后，见《左传》，其子孙以古国须句为氏，或省句为须氏，或省须为句氏”。17、乘(chéng)。《姓氏考略》：“咸鸟生乘厘。伏羲孙也”。18、巴(bā)。《路史》：“巴木，伏羲之后；或以为出春秋巴子”。19、朐(qǘ)。《路史》：“伏羲后，有朐氏，朐以地为氏”。20、蔑(miè)。《古史》：“太昊元妃生倍伐，降虑婚渊，封于蔑，为蔑氏”。21、颛臾(zhuān yǘ)。《通志·氏族略》：“风姓伏羲氏后，封颛臾，为鲁国附庸国，子孙以国为氏”。22、颛(zhuān)。《姓纂》：“颛帝之后，或颛臾之后。望出济阳”。颛帝，系指颛顼，五帝之一。23、贱（jiàn）。虙子贱之后，以字为氏。《风俗通》：“望出北平”。24、昌（chāng）。《路史》：“任姓后亦有昌氏。望出汝南，东海”。25、郝(hǎo)。源于子姓，是伏羲氏的后裔。清张澍《姓氏寻源》引用《左传》云:“任、宿、颂句、颛臾四国皆风姓，实司太嗥之祀。”据传，姓的起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号，使得图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾名就演变成同一氏族全体成员共有的标记一姓。正是太昊伏羲自姓为风，风从虫，虫者已、蛇，蛇而龙，故天下随皆有姓。有以动物为姓者，如牛、马、猪、羊等;有以植物为姓者，如花、草、叶、柳、杨、桐、桑等;有以物为姓者，如石、海、川、水、湖、河、江等;有以方位为姓者，如东、南、西、北等。所以太昊伏羲氏始“正姓氏”，成为中华民族的万姓之源。国务院原总理、全国人大常委会委员长李鹏2014年8月题词：万姓同根。

　　六、龙石是风景石

　　渭水秋声为古秦州八景之一，甘肃天水是中国古代文化发祥地之一，天水古称秦州，是古今商贸之路上的“丝路明珠”，被国务院定为中国历史文化名城。天水的山川既有北国之雄奇，又有江南之秀丽，自古就有伏羲卦台、渭水秋声、麦积烟雨、净土松涛、仙人送灯、石门夜月、南山古柏、玉泉仙洞等秦州八景之称。渭水秋声的风景石是圣石，四周众星簇拥，南有卦台山、北有九龙山、西北有龙马洞、西南有日月谷、东有导流山，在天有象，此地为形，辉煌灿烂，光耀神州大中华。风景石上史载有一株高约10米的柏树，风景石上一柏一石一寺楼，柏毁于民国22年(1933年)洪水。风景石现只残存石根。羲皇故里渭水秋声风景石为古秦州八景之一。清朝翰林院编修吴西川的《渭水秋声》对这景观进行了描述:“钓璜人已远，此水旧东流;怒拥分心石，声吞古寺楼。四时无不浪，一派总如秋，咫尺吾家住，寒涛逼枕头。”诗中描述的生动活现，有声有色。

　　明代画家刘旭作《渭水秋声》珍品一幅，附图于后。