“接文成公主回娘家”:两个盛世的对接

西安晚报　2006-10-16

迎接“文成公主”仪式在拉萨大昭寺隆重举行。

　　■文／图特派记者金石

　　“接文成公主回娘家”意义非常重大，是两个盛世的对接。1300多年前，文成公主入藏时，正是唐朝昌盛的贞观盛世时期。如今，我们“接文成公主回娘家”，反映出中华民族的复兴，是大唐盛世的继续。

　　■要闻速递

　　迎接“文成公主”仪式昨在拉萨隆重举行

　　昨天，迎接“文成公主”仪式在拉萨大昭寺内隆重举行，仪式持续了7个多小时。

　　昨日拉萨阳光灿烂，漂浮在空中的白云像盛开的花朵。迎接团成员走进大昭寺后，首先手捧洁白、飘长的哈达，排队敬献给“文成公主”。众多的哈达，将文成公主塑像几乎遮掩。大昭寺管委会副主任拉巴法师代表大昭寺给迎接团全体成员赠送哈达，为大家祝福，并祝这次活动圆满成功。西藏著名活佛阿钦仁波切和西藏总经师、拉萨哲蚌寺辩经大师旦曾仁波切活佛带领近百名僧人诵经，为这次活动祈福，并为将接回西安的文成公主和释迦牟尼塑像开光。旦曾仁波切说：“当年文成公主从长安来到西藏，为藏区人民带来了幸福，但愿这次你们接回文成公主塑像，能给陕西人民带来福分。”

　　这次活动受到众多媒体关注，中央、陕西、西藏和海外十多家媒体采访了昨天的迎接仪式，荧光灯一阵阵闪烁。为这次活动提供经费的美籍华人齐茂椿成为焦点人物，记者纷纷追着他采访。迎接团成员韩星海现场激动地吟诗：藏传佛教历史久，文成公主成度母；千年风雨尘埃定，美丽化身受人敬。迎接仪式从上午9点开始，一直持续到下午4点多。

　　■成员故事

　　敬佩文成公主的善良和智慧

　　漂亮扬帆姑娘，是“迎亲”队伍中为数不多的非陕西籍成员之一。在迎接团没有出发前，记者在西安就见到过她。她当时为活动筹备工作忙碌。

　　扬帆家在昆明，现为天津大学影视学院大四学生。她从小就敬佩文成公主。因为古代知名的女子不多，而这些女子中，包括其他一些联姻的公主，多以漂亮外貌出名，而文成公主不是这样，她是以自己的善良和智慧赢得世人的尊敬。当得知将举办“接文成公主回娘家”活动，认为此活动能够让年轻人了解这段历史，从中学习文成公主的美德，树立正确的审美观，即将此活动作为自己大学实习的内容。她计划拍一个纪实篇，活动结束后，编一部有关文成公主的舞蹈剧，让内地人了解文成公主和唐蕃古道。

　　在西安参加筹备工作时，扬帆发现西安与北京虽然同为古城，但有很大区别。北京是红墙、金顶，而西安整个笼罩在城墙的灰色中，如同一个古老的堡垒，文化氛围浓厚，折射出的不是某个历史段落，而是历史的演化过程。她爱上了西安，决定留在西安，在西安开一个藏式文化店，经营反映藏族文化的光盘、书籍和藏族的饰品、土特产等等，让西安人不出城就能领略藏族风情，促进西藏与陕西的文化交流。

　　■唐蕃古道见闻

　　这次活动意义非凡

　　这次“文成公主”迎接团成员中，有我省作家方英文。他跟着大队人马乘坐汽车，翻越昆仑、唐古拉山，行驶3000公里，来到拉萨。西藏对他来说并不陌生，因为这次活动意义非同寻常，故不畏辛苦，加入到迎接“文成公主”的队伍中。

　　他告诉记者，“接文成公主回娘家”意义非常重大，是两个盛世的对接。1300多年前，文成公主入藏时，正是唐朝昌盛的贞观盛世时期。唐太宗平定边疆，而松赞干布统一吐蕃，他们是那个时期的英雄。他们通过唐、蕃联姻，进行交流、合作，促进了中华民族的昌盛。如今，我们“接文成公主回娘家”，不是孤立的现象，它和香港、澳门回归，及2008年北京奥运会等等一系列重大事件相关，反映出中华民族的复兴，是大唐盛世的继续。这次“接文成公主回娘家”迎接团来回将行程6000公里，也就是1万多华里，如果我们不是处在繁荣昌盛时期，大家就是有这个心，也没有这个经济能力。这次活动，将促进藏、汉民族文化交流，促进西藏和陕西的经贸往来，使中华民族大家庭更加昌盛。能成为“迎亲团”的成员，他感到十分幸运和骄傲。

　　■金刚上师解密

　　西安市广仁寺住持仁钦扎木苏，蒙古族人，毕业于内蒙古自治区佛学院，深造藏传佛教，被册封为格鲁派“金刚上师”。在这次连续报道中，本报特请仁钦上师为读者解开藏传佛教一些为读者广泛关注的现象。

　　今天我们首先请他解释佛教中的开光活动。仁钦上师说，开光是新的佛、菩萨的像画完成后，欲供养于佛堂时，为佛、菩萨像画开眼所举行的一种佛教仪式。一般是将佛、菩萨像安放好，先诵经及咒语，奉请佛、菩萨安座，然后请高僧为佛像、菩萨像开光说法。汉传佛教一般过程是，主法者先拿起新毛巾向佛像或菩萨像做一个擦拭的动作，说一首偈语，赞颂佛、菩萨的功德，然后用镜子向佛像或菩萨像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘，接着主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向眼方向作一个“点”的动作，大喝一声“开”。藏传佛教一般过程是，有主法者先拿起新毛巾向佛像或菩萨像做一个擦拭的动作，但后面的主要是诵经。开光的主要目的是希望人们拂去心底里的尘垢，开生内在智慧。因为文成公主在藏族人心目中是绿度母（既观音菩萨）的化身，因此，这次同时为文成公主塑像和释迦牟尼塑像开光。这次在大昭寺开光后，从藏传佛教的观点讲，见到复制的文成公主和释迦牟尼像，就如见到大昭寺里的文成公主和释迦牟尼像。

　　■文成公主的影响

　　在大昭寺门外，有块1185年前立的《唐蕃会盟碑》，碑文对唐贞观年的唐蕃和亲作了美好的回顾，指出“和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐。”这里说的“和叶社稷如一”，即同为一家之意。

　　文成公主从公元641年入藏，到公元680年逝世，在西藏生活的40年间，坚定不移地贯彻唐太宗较为开明的民族政策，促进了汉、藏民族友好关系的发展。

　　文成公主入藏后，吐蕃一直重视与唐王朝的关系。公元648年，右卫率府长史王玄策出使天竺，天竺诸国都遣使奉送贡品，可遭到中天竺抢掠，王玄策逃到吐蕃境内求助。松赞干布发精兵1200人，在王玄策指挥下，战败中天竺军。唐太宗病逝后，松赞干布十分哀伤，遣使吊祭，“献金银珠宝十五种，请置太宗灵座之前”，还致书长孙无忌，表示效忠初嗣位的高宗，如果有叛逆的属臣，他会带兵前往征讨。公元650年，松赞干布病逝，高宗派遣右武侯将军鲜于巨济持高宗玺书前往拉萨吊祭。直到唐穆宗长庆元年，公元821年，唐、蕃双方共立了《唐蕃会盟碑》。

　　■“迎亲”日记

　　10月15日 星期日 晴

　　今天，我随“迎亲团”在大昭寺参加了迎接“文成公主”仪式。活动中，出现许多陌生的面孔，他们都说自己是陕西人，要参加迎接仪式。其中有位清瘦的中年妇女，操着陕西口音，不厌其烦地给“迎亲团”成员讲解大昭寺的情况。我好奇地询问她，她兴奋地回答，她是富平人，叫崔春会，是这里的临时导游。她于2001年从富平来到拉萨，起初给人洗衣服，后来发现大昭寺里有陕西乡党文成公主的塑像，还有文成公主带来的释迦牟尼佛像，感觉十分亲切和自豪，向寺里僧人了解大昭寺的有关详情。由于当时大昭寺缺导游，她从2003年开始在大昭寺做临时导游。她总是把文成公主和释迦牟尼塑像作为重点介绍内容。有人问她为什么非要在大昭寺做导游，她不假思索地回答，因为这里有“文成公主”，她是陕西人。如今一天不来大昭寺，她就心里不舒服。

　　一周前，有人无意中告诉她，陕西要来人接“文成公主”回陕西老家，她听了异常高兴，每天都注意打听陕西来人情况，今天终于见到这么多陕西乡党，十分高兴，义务给陕西乡党讲解。崔春会告诉我，她正在考全国导游证，争取明年考上，到时接全国各地的人来大昭寺参观。她想以后老了就住在拉萨，陪伴“文成公主”。