研究开发并重 做强做大伏羲文化
——中华伏羲文化研究会理事曹昌光访谈
说起漫画家曹昌光,记者立刻想到了他与天水日报社曹晓明合作编写的《浸画丝绸之路丛书·伏羲与八卦》一书,其生动、诙谐的语言,简单明了的故事梗概、线条简洁而又丰富的人物形象,让一个传说中的伏羲形象化地走进了普通民众心间。
基于此,对曹昌光的采访便多了一份向往和亲切。
多年来画伏羲、写伏羲、研究伏羲,曹昌光对伏羲自有一份深刻的理解。他说,伏羲不是神,他是一个非常有作为的、英明的部落领袖。他是这样构思的,也是这样表现的,不管是漫画还是壁画,他笔下的伏羲始终以一个人的形象出现。谈及伏羲文化研究的现状。曹昌光说,当前伏羲文化的研究起点还不够高、视角还不够开阔,如果只是在很小的范围内就伏羲研究伏羲,这对宣传伏羲文化是非常不利的。
对伏羲文化的源和伏羲文化的流两个方面,曹昌光如此释义:伏羲的源就是华胥氏,但她不是具体的某个人。据他近年来对伏羲氏的研究推测,一万年前第四纪大冰川解冻后,在全球范围内造成大洪水,为了躲避洪水,居住在平原的人们逃向甘肃青海一带,华胥氏就在这些逃难的人当中。随着洪水的退去,先民们又回到了生活过的平原地区。在归途中,伏羲在葫芦河流域诞生。葫芦河流域也就是古成纪,它包括的范围很广,既包括天水,也包括平凉、定西、陇南等地的部分地区,在古成纪形成了最早、最基本的伏羲文化。葫芦河再流入渭河,这两个流域之间,就形成了新的文化,这其中包括轩辕氏、神农氏及其炎黄文化,这就是伏羲文化的流,由此形成大伏羲文化。
“旅游产品的开发应该与伏羲文化的学术研究结合起来,把学术研究的成果尽快地转化到旅游产品中去。”曹昌光谈及伏羲旅游产品的开发时说,武山羊皮鼓与伏羲有什么关系?武山羊皮鼓鼓柄上的三个铜环上拴着九个小环,这个天水人叫“嚓啦”,这个“嚓啦”就是远古时侯人们用来吓狼的,伏羲氏是畜牧、农耕经济的肇启者,当时为保护牲畜不受狼群的侵犯,伏羲就利用狼最怕响尾蛇尾巴摇动时发出“嚓嚓”声,制作“嚓啦”,后来利用“嚓啦”驱赶狼群的群体行为逐渐演变为民间祭祀乐舞。如果把羊皮鼓鼓柄的文化内涵弄懂了,将其开发为一种特别的工艺品出售,既宣传了伏羲文化,又取得了经济效益。武山旋鼓鼓手的形象也很有特点,鼓手头后面掉着彩辫,这正是仿照伏羲人头蛇身的装扮。这个鼓手的形象本身就是非物质文化遗产,把这一形象如何工艺品化,如何挖掘其深层次的含义和经济效益,这都是大家要考虑的。
曹昌光最后说:“搞学术的通俗化,搞商品的艺术化,把学术和艺术完美地结合起来,这是伏羲文化做大做强的关健。”
曹昌光,男,1941年生。1984年至1987年在省委整党办做各大专院校整党联络员工作。1987年调甘肃省科委工作,后任甘肃丝绸之路协会副会长、秘书长。系中国美术家协会会员、中华伏羲文化研究会理事,甘肃省美协漫艺会主任。主要从事丝绸之路文化的研究普及宣传工作并致力于漫画创作及理论研究,有多部著作出版发行。