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做好伏羲文化这篇大文章
(2006-6-9 12:19:51) 有位读者读过此文 来源:天水日报 吴凯飞  打印本页

做好伏羲文化这篇大文章  

  平易近人,随和亲切,是西北师大教授伏俊连给记者的第一印象。他脸上不时绽开的笑容拉近了与记者的距离,于是记者的采访便在一种自然、毫不拘束的氛围中进行。
  “伏羲文化有着丰富的内涵,我主张开发伏羲文化首先要从学术上进行深入细致地研究。”伏俊连第一句话便开宗明义阐明了自己的观点。在去年伏羲文化旅游节上,伏俊连讲到了他的研究成果,他在甲骨文中找到了十多个关于“虎”的甲骨卜辞,按义项分析,“虎”有三种含义。一是指动物的虎,二是指西方一个部落的名称,还有一层意思就是祭祀的神灵。西北师大的范三畏教授曾有伏羲部落以虎为图腾的观点,由此,伏俊连有个大胆的设想,他说,假若这十几个“虎”是指祭祀的神灵,那么甲骨文中记载的就应该是伏羲。如果这个推论成立,那么有关伏羲的典籍记载就非常早,甚至可以追溯到夏商朝中后期。关于伏羲文化圈的划分,伏俊连说,中国境内有以天水为代表的成纪伏羲文化圈,以宝鸡为代表的关中伏羲文化圈,以河南淮阳为代表的中原伏羲文化圈,以山东泰山为代表的齐鲁伏羲文化圈,还有以湖南、江西、重庆东部为代表的湘西伏羲文化圈。这些众多的伏羲文化圈中,其文化内涵有很多相同的地方。从时间排列上可以这样描述:八千年前远古先民从古成纪向南迁徙,在发展的过程中形成了遍布全国主要地区的伏羲文化圈。因此历史传说中认为,天水就是伏羲的诞生地。
  伏俊连进一步分析伏羲文化研究的方向,他说,伏羲是一种文化现象,研究伏羲文化要进行三个层面的分析。第一个层面是书面资料。搜集整理历史上记载伏羲的相关资料,研究其由一个历史人物演变成为一种文化现象的过程。第二个层面是研究古今大量的伏羲画像。汉代以后伏羲画像石和画像砖出土得非常多,对此进行系统地研究,可以明晰民间信仰的伏羲形象及其在当时人们内心所处的地位,根据出土的画像再进一步研究伏羲的演变过程。第三个层面就是大量的民间口头传说。口传历史对研究远古时代有非常重要的意义,远古时候没有文字,只有人口耳相传流传下来的神话传说,我们要把这些人类智慧的结晶原汁原味保存下来。通过清理这三个层面的内容,伏羲这个人物在历史学界就有了大量考古佐证,更能站得住脚,宣传伏羲文化就会更有力。
  采访即将结束时,伏俊连教授说,天水每年召开的伏羲文化研讨会,对宣传伏羲文化有很大地促进作用,他希望今后的研讨会上再多邀请一些著名的专家学者,多一些高水准的学术论文,做好伏羲文化这篇大文章。


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