《祈福迎祥·2006文学之夜》－特殊时间刻度上的文学行为--天水在线

　　2005年12月31日的晚上，平淡忙碌的一年即将结束的时候，天水文学界在“蓄谋已久”之后，进行了一场富有意味的文学表演：老中青三代作家和文学爱好者济济一堂，相关的领导前来助兴造势，作品朗诵，文学人到伏羲庙寻根祭祖……。其后，天水电视台又赶制了一台专题节目——《祈福迎祥·2006文学之夜》，反复在电视上插播。辞旧迎新，2006年初始的几天，从外地学习归来，不断地有朋友向我谈论或者打听这一夜的活动，同一词语高频率地冲击，我感觉文学，由此一时间又成了我生活中的一个热门话题。
　　仔细思忖，天水同仁的表演其实并不新颖。无论是作家面对读者的作品朗诵，还是文人结伙的寻根祭祖，许多地方其实都已经搞过了，而且有的地方甚至已经形成了相关的传统。但天水毕竟是一个小城，他人因为日常化而不再感觉新异的东西，在我们自己，因为此前没有先例，所以也就有点开创历史的新鲜感觉了。
　　热闹渐趋平静之时，在将同仁们有意识营造的这一文学行为或曰文学事件置之于更大的时代背景之时，我们可以看到很多富有意味的信息：首先是文学的市场化趋势。“一时代有一时代之文学”，时代变了，置身于市场经济的大潮之中，不管愿意还是不愿意，事实上我们都无法避免被市场及其相关的商品因素所影响。作家的职业化，稿费制度的规范化，排行榜和各种各样的文学大奖，一切都在悄悄地改变着模样，文学自然也不能例外。天水文学曾一度追求某种文学的纯粹和专业，它也一度因此被人所称颂也沾沾自喜，但是回过头来看，这种追求却未尝不是一种误区，它使得天水文学因为远离了时代、缺少了当下气息，从而无论在内容上还是在形式及其生产方式上都体现出了某种滞后性。此外就是文学的大众化趋势。大众化是市场化的一种必然结果，天水《祈福迎祥·2006文学之夜》活动用活生生的事实形象地启示我们：文学从来都不是创作者个人的事，它是、特别是在当代社会更应该是作者和读者之间的一种良性互动的交流活动。天水文学的参与者大都具有较好的学院教育背景，所以文学的写作，无论诗歌、散文还是小说，便都体现出了一种不同于甘肃其他地方浓郁地方色彩的专业化、技术化特征，说得通俗一点就是比较洋气。但是这种学院和洋气的缺乏警惕的表现，却也使天水文学在整体上体现出了某种为写作而写作、缺乏明确大众意识的弊端。这是一种不自觉的“贵族化”意识，它不仅阻隔了天水作家与普通民众可能的交往，而且也从根本上使得天水文学更多也更经常地成为一种文人们自娱自乐的方式，难以获得它应有的社会(包括经济)效益。还有就是文学传播上的广场化、影象化。从纸质传媒到影象传媒，人类的文化传播方式正在经历着一场翻天覆地的变化，这种变化要求写作者能依据不断变化的时代更新自己的观念，利用现代传媒，迅速地将自己的声音传送到公共交流平台，从而体现“读图时代”文学应有的特点。但是违拂时代发展的大势，天水文学界更多的人却还是习惯于传统的纸质交流，在文学运作的方式显得落后、笨拙，在其努力和影响之间难以谋就某种必要的平衡。
　　强调上述三者的意义，并不是片面地要求大家无原则地去迎合时代、市场和大众，放弃写作者作为一个既有文化秩序批判者和审美艺术探索者的立场，成为一个随波逐流的艺术市侩，而只是希望大家在坚持文学的独立、自主和专业之外，明白文学从来都首先是一种“此在只在”，它的发展，一如《文心雕龙》的作者刘勰所言，应该“时世推移，质文互变”，做出与时代发展相一致的调整和变化。
　　辞旧迎新，在新与旧的中转点上，《祈福迎祥·2006文学之夜》像一个暗示，它烟火一样喷向夜空的瞬间明亮，迫使我们在烟消人尽之后，对天水文学下一步的可能和走向，产生种种隐然而强烈的期待。