华夏文明的源头在黄河中上游的渭河流域，而大地湾文明的发现和伏羲活动的遗迹，又不得不让我们把寻找华夏先民故园的目光驻留在天水。再加上在天水一带成长壮大的中华第一姓———李氏家族的根脉，以及汉唐以来中原文化与西域文化、北方部族文化的交融，本来就使天水积淀了深厚的历史文化土壤。如再加上历朝历代修编的各种志书、民间散遗的繁杂版牍，对于在跨越８０００多年时空后的当代人来说，要用简约而科学的文本概括她的历史神韵，并非易事。然而《天水市志》的编撰者却以既广征博引，又不拘泥于斑驳杂乱的历史版牍的科学态度，沙里淘金，探微发奥，将天水数千年来所经历的历史沧桑融汇到中华文明发展、中国历史兴衰的历史潮流中，探寻天水在中华文明发展进程中的位置与意义，因而读起来丰富而不繁杂，厚重而不沉重。

　　尤其是在《大事记》中，编者对上启西周秦孝王时期秦人封邑秦亭，下承到１９４９年天水所经历的２０００多年间历史的记述，紧紧围绕那些对中国历史发展进程产生过影响的人和事剪裁取舍，既有历史脉络，又有文化背景，更凸现天水独特的历史文化风貌，脉络清晰，一目了然。

　　《艺文志》在历代地方志书中，是最引人注目的部分。天水由于历史地缘关系及其深厚的人文底蕴，仅历朝历代编撰的有据可查的志书就多达１０余种，其中收录的诗文词赋非常浩繁，而且天水历史上管辖区域变化又很频繁。如何能删繁就简，又能体现天水独特的人文精神，应该说也是一件非常复杂的工程。《天水市志》的编撰者在选取古代诗歌、楹联、散文、传说时，严格遵从古代方志“关乎地方”的选稿原则，而对于当代作家的作品，则重在突出一脉相承的文化传承，从在特定历史时期为繁荣天水文艺创作作出贡献的作家代表作里，择优选辑，这也使得《天水市志》洋溢出一种丰富多样的现代文化气息。

　　地方志书被称为地域性百科全书，这就要求编撰者在总体构思和结构上，既要勾勒出当地的历史文明轨迹，又要凸现当地特有的文化精神。一般的方志，仅仅依靠风物、民俗等一般意义上的地域文化来实现这种构想。然而《天水市志》却在体例上大胆突破，将伏羲文化、大地湾文化、秦文化、石窟文化、三国文化等近年来被当地政府确立的“五大地方文化”单独提出，独立成篇，不仅使天水原有的历史文化传统得到了进一步提升凸现，而且使这部《天水市志》在突出地方特色上，寻找到了历史与文化的根与血缘。这种文体上的创新与突破，对于地方志编撰的结构方式来说，应该说是一种有益的探索。

　　客观公正，尊重历史，是写史、编史的基本原则。因为历史的编撰者除了记录历史以外，还有一个责任就是要拨开历史迷雾，正本清源，还历史一个真实的面目。于是立场和观点对于编史者来说，不仅是必须的，而且是必要的。如《伏羲文化》一编，在过去天水历代志书里本来就没有现成的文本可资参考，编者广征博引，为天水作为“羲皇故里”考证立论，并穿越数千年历史时空寻找伏羲文化渊源，表现出编者独立的文化立场。在《秦文化》《民俗》《方言》等章节，收录了近年来学者、专家研究成果，对过去天水地方志书的误述、遗漏、偏颇等问题，或校正，或作补充，或作述辩，在澄清历史，再现历史，科学客观地评判历史方面，做了不少有益的工作。可以说，在我读过的志书中，新版《天水市志》不失为一部优秀的地方志。