李白故里在甘肃秦安无可置辩

中共秦安县委常委、宣传部长　李尚平

(图中为中共秦安县委常委、宣传部长　李尚平)

　　任何事物都不是孤立存在的。

　　全球经济文化的融合发展让世界紧密联系在一起。

　　可对于“李白故里”的众说纷纭，让国外国内几个城市各抒己见地联系在一起，真让人感慨万千。著名文学评论家雷达先生的《李白故里在甘肃秦安》一文，似一缕和煦的春风，激起了这座西部城市广大民众对早已习惯认定的李白故里---甘肃秦安的无比热爱和对民族文化瑰宝的无限挚爱。

　　“李白故里”犹如一根文化的精神绳索，将伟大诗人李白一生的足迹连接成贯穿神州大地的文化印记，有李白足迹的各地竞相争论，各为自豪，各打品牌。如果说，这是对诗仙李白的一种敬仰，或者说是对中华民族文化的一种敬仰，应该说关于“李白故里”的争论都无可厚非。

　　可问题是，最近相关报道中说，吉尔吉斯斯坦和韩国也竞相争辩李白故里，这让人费解。我们常说，民族的也是世界的，但对于早已定论了的李白故里在甘肃天水秦安这一史实，在经济文化全球化的今天，国内国外竞相争论，无论出于什么想法，无论从哪个层面来说，都显得有背于历史史实，有背于诗仙李白的本人意愿。

　　著名文学评论家雷达先生“李白故里在甘肃秦安”的观点以审慎的学术态度印证了诗人李白对自己故里的内心认定：“白陇西布衣，流落汉楚”“家本陇西人，先为汉边将”。 雷达先生还引用 “李白，字太白，陇西成纪（今秦安）人，凉武昭王九世孙” (李阳冰《草堂集序》)，充分说明了李白故里在甘肃天水秦安这个无可置辩的史实。

　　先看看史料对李白的记载：

　　　李白在《赠张相镐》诗中自述“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。”在《与韩荆州书》中自述“白本陇西布衣，流落楚汉。”《李太白年谱》记述：“据太白诗文，自述系出汉将军李广后，与凉武昭王为九世孙。” 宣州当涂县令李阳冰撰《草堂集序》上记载：“李白，字太白，陇西成纪人。”并注：“唐李氏族望，推为广所出者，皆曰陇西成纪，盍本此也。凉武昭王讳暠，系出李广之后。”《晋书•列传》记载：“武昭王讳暠，字玄盛，小字长生，陇西成纪人，姓李氏，汉前将军广之十六世孙也。” 州观察使范传正撰《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。”在李白故里的研究中，李白自述身世是最准确的证据，李白的自述同他人所作碑、序、史书记载完全吻合，我们绝不能抛开李白，抛开唐人和史料记载去争论李白故里，我们要相信和尊重李白。李白为陇西成纪李氏之后，无可置辩。

　　再看看“陇西成纪”的历史位置：

　　古人称十二年为一纪，人们把伏羲的诞生地取名为成纪。秦汉时期，为了纪念伏羲，朝廷就在伏羲氏最初兴起的中心地带设置成纪县。关于成纪置县年代，秦史专家马非百在《秦集史•郡县上》中认为，成纪是秦时故县。成纪县初属陇西郡，汉武帝元鼎三年（公元前114年）改属天水郡。关于汉唐成纪县的治地，史学界的看法基本一致，位置在今甘肃秦安县北。唐李贤注《后汉书•隗嚣公孙述列传》记载：“成纪，县名，故城在今秦州陇城县西北。”唐代陇城县治今甘肃秦安县陇城镇，陇城西北正好在今甘肃秦安县北。明嘉靖《秦安志》记载，秦安阳兀川何氏地掘得一字砖，上有“成纪”字样。清乾隆《御批历代通鉴辑览》载：“伏羲生于成纪。”注：“成纪故城，在今甘肃秦州秦安县。” 1939年至1992年先后7次印行的商务印书馆版《辞源》对秦安记：“本汉成纪县也。”对汉成纪记：“故城在今甘肃秦安县北。” 1965年，甘肃天水市秦安县叶堡乡杨家沟发现葬于唐中宗景龙三年（709年）的墓葬，墓中刻字砖有“州成纪县安乐乡安乐里”字样。这些实物都是唐成纪在今甘肃秦安的有力证据。

　　了解了这些史料，对于李白故里的争论应该不争自明了。我们应该尊重历史，尊重李白，尊重中华民族的文化瑰宝。要做的应该是宣传、弘扬、传承中华民族优秀的文化遗产，让甘肃天水秦安真正发展成为西部历史文化名城，让优秀民族文化真正惠及李白故里的百姓民生。