省政协港澳台侨和外事委员会主任张炳玉和省知识经济与可持续发展研究会会长延涛，将于21日在兰州举办的老子文化国际论坛上回答这一谜案。他们依据近年来我省的一些地方史专家的研究成果，得出如下结论：老子出函谷关，继续西游，其足迹遍布甘肃。

    这些甘肃学者认为，老子出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃，在甘肃的行程线路大体为：经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州（皋兰）、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉（居延）等地后，又回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升”。所谓“飞升”，是道家的“升天”，即“死”的另一种描述。老子足迹踏遍甘肃？这个结论可信吗？能立得住吗？专家指出，揭开老子“所终”的千古之谜，得从“五说”说起。

　　第一说：“老子西出散关”散关为今宝鸡西南大散岭

    老子西行“至关”，历来有两种说法。一说为函谷关（今河南灵宝县东北），这是多数人的观点。另一说为散关（今陕西省宝鸡市西南大散岭上）。我省学者认为，老子西行真正意义上的“出关”是散关。

    我省老子研究专家杨培林考证认为，老子“至关”的“关”应是散关。一是老子对周王朝彻底绝望才决定远离周朝到他国去的，而函谷关仍属于周朝版图；二是从历史典籍可知，北魏以前的学者们也已对老子西行锁定为散关。据《隋书·炀帝本纪》记述，隋炀帝由渭源前往狄道途中，经过“渭水出焉”的鸟鼠山时，遥想当年老子跨坐青牛行进于此，写下“长林啸白兽，云径想青牛”的诗句，这里所说“云径”即渭源城北关山两侧的官道，西南接鸟鼠山。“青牛”应解为对老子的喻称；三是强老子“著书”的尹喜，字公文，春秋末陇西（今甘肃临洮）人，秦国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。

    第二说：“老子西入夷狄”夷狄即是今甘肃中部地区

    老子“西入夷狄”是《后汉书》之说，此书惜字如金，只记下这么四个字。那么要问，“夷狄”所在何处？广义言之，戎狄乃少数民族之通称泛指。甘肃自古以来就是少数民族杂居区。从史料上看，春秋时把边境居民统称为夷狄，居住在西北边境的又称西戎或戎狄。专家指出，夷狄具体所指诸侯国秦的西边，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带。

    《庄子·寓言》称：“阳子居南之沛，老子西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。’阳子居不答。”“梁”，古周时诸侯国，与甘肃境内的古秦地似为一回事。《史记》正文末《索隐述赞》云称：“伯阳立教，清净无为。道遵东鲁，迹窜西垂。”“西垂”何指？是指古邑名西犬丘，这里是秦国祖先大骆、非子居地，即今甘肃天水西南一带的今礼县境内。看来，老子西游入陇先到天水一带亦非虚言。

    另据有关史料，自春秋至战国，华夏族的诸侯国也是一直视秦国为戎狄。今人所得结论亦是秦人始祖在夷狄，考古专家们有结论称甘肃礼县乃“秦皇故里”。联系到老子两度入秦隐居，他“西入夷狄”即今甘肃中部亦非无由之说。

    第三说：“老子西游流沙”流沙就是今天的河西走廊

    《史记》正文，司马迁只说，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”，“老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终”。不言“西去”，不言有“所终”。显然，司马迁早就碰到其论据的不足。后人作注，有了“老子西游”之说，甚至更具体到“与老子俱之流沙之西”云云。唐《临川郡公主墓志铭》也刻有：“真人（即老子）播迹于流沙”之铭文。那么，老子西游而“播迹于流沙”、“俱之流沙之西”之“流沙”在何地？

    我省学者认为：“流沙”，古代指我国西北的沙漠地区。“流沙”和“流沙之西”大体指甘肃河西走廊的张掖、高台、酒泉以及其西、其北一带。

    专家指出，按史料说法，尹喜是老子西游流沙的好向导。老子在散关结识了临洮人尹喜，知其是“夷狄”人氏，而他要在人地两生之地西游，很需要当地人作向导。一向仰慕老子的尹喜，对甘肃故乡人熟地熟，为老子作向导，向老子学习，实属情理中和不拍即合之事，于是尹喜痛快决定“去吏而从之”（《汉书·艺文志》）。我省专家还认为，老子在散关著下《道德经》由尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。

    第四说：“老子寻远祖根”祖根乃“出天下李氏”的陇西

    此说正史无载。但是有两条古今共识似可见证“祖根”之有据。一是甘肃是中华民族人祖文宗之伏羲的发祥地，故称“羲皇故里”；二是中国第一大姓的“天下李氏出陇西”。由此生发出甘肃地方史家们的老子西游线路图结论，似在情理之中。

    老子寻“远祖根”可从二义解，一是寻伏羲祖根依信史而来的史家之共识是伏羲诞生在古成纪，即今甘肃秦安至今静宁一带，有地方史家考证，老子乃伏羲第20代孙。唐李敬实墓志铭载称：其先陇西人也。临洮马家窑、辛店、寺洼等古文化遗址出土的文物显示，这里祖先们的生活状况与伏羲时代及其后伏羲时代之直系子孙们的治理不无关系。

    二是寻李氏祖根，据甘肃省李氏文化研究会的专家研究我们推断，一说李氏在先，老子在后；一说老子在先，李氏在后。人所共知的传说，老子诞生李树之下而取姓李。老子西游入甘，对甘肃影响极大，老子子孙也遂居陇西郡。唐太宗李世民所修《氏族志》直称老子为李姓“太上始祖”。由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。这也表明，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”之说似可定论。

    第五说：“老子临洮飞升”飞升说在临洮有史证实证

    老子的“所终”，正史难言，但在甘肃临洮却能找到很多旁证。

    专家指出：一从遗迹说，在今临洮县城东一里的岳麓山有超然台、说经台、飞升崖、文锋塔（又名笔锋塔，传为老子写经插笔的地方）等传说的与老子有关的遗迹。而《狄道府志》、《洮州府志》中都有记载；二从黄河说，明人王世贞诗云：“犹龙紫气将西度，如带黄河自北来。”清人除振芳诗云：“犹龙久矣逃圣世，牵犊公然饮上流。”二人诗句中的“西度”、“饮上流”都遵从老子西游旧说，而且都与黄河有关，似乎老子是沿黄西行的，甘肃正处黄河上游即“上流”；三从道教说，东汉道教诞生后，一经传入临洮，香火格外旺盛，而且历来如此，仅不大的临洮县城就有数十家全真派道观；四从祭拜说，传说农历三月二十八是老子的忌辰，临洮世代相传，于每年的这一天开始3天庙会，祭拜老子，此俗延续至今。此外，还有发明说、点太极传说等等。

    日前，记者在省政协见到了张炳玉，他说：“这个结论现在虽然还不足以完全令人信服，但是从己有的有限的史料进行分析，从而做出一些合理的推断，这多少能够找到一些回答老子晚年‘西游’到何处及‘其所终’的某些线索。”

    记者近日将赴临洮县岳麓山实地查看，并将就“老子足迹踏遍甘肃”一说采访海内外专家学者，以飨读者。记者赵文