上一回，我说到了兰州之“火”。火在兰州生产生活的历史走廊中，扮演过不可或缺的重要角色。即便如此，有一样东西却是火无法取代，并且无法超越的，它就是土。土文化，是几乎串起整个兰州历史文化的一条主线。

　　黄土高原

　　我先要说的“土”，是能与“火”相抗衡的，那就是兰州黄土高原之土。
　　有人说黄土地是贫瘠的、荒凉的，其实不是，有史为证。２０００多年前，秦始皇派蒙恬征西，等他带领军队来到兰州的时候，看到这里风光秀丽、山环水抱，是块风水宝地，就在这里进行了兵士驻扎，他的老板秦始皇也在榆中一带设立了县；公元前１２１年，霍去病在五泉山用他的兵器捣出五眼泉来；同治年间，左宗棠初来甘肃的时候，五泉山上避暑建筑林立，一度成为官员们喜爱的周末短线旅游的胜地。
　　现在的黄土高原“无风三尺土”，是有许多原因的，人为、战争、地质变化等原因使黄土土质松散，缺乏水分，再加上植被破坏严重，就成了现在这样。但兰州黄土地历来贫瘠绝对是误读之说。
　　另外，西北有一句老话“面朝黄土背朝天”，体现了西北人对黄土地爱恨交错的复杂感情。没它，活不下去，有它，它却只能让少数农作物活下来。但是，兰州这边对保持水土有一个非常奇特的发明，那就是“压沙铺石”，这个特殊发明是缘起于同治年间的一次大旱。这边日照时间长，温差大，降雨量小，在黄土地里铺上沙子石头，是因为沙子石头会对阳光进行慢反射，可以保存水分，而且，白天晒，夜间凉，就把水蒸气凝聚起来了，兰州人都知道，沙地里长出来的西瓜最好吃。但别人都很奇怪，兰州这里的石头缝里能长出东西来！

　　鲁土司衙门

　　我说兰州的土文化说到鲁土司之“土”，诸位看官可能觉得有些牵强附会，其实不然。
　　土司有５００多年的历史，永登县就有１２个他们的办公室（衙门），保存最完整的就是鲁土司衙门。“鲁”是明政府对当地土司的一个赐姓，“土司”是当时少数民族的一种官职，“土”是当地的意思，比如土著，“司”是管理的意思。土司就是管辖一个自然生活居住区的领导，打个不太恰当的比方，其级别就有点像现在一个集团公司部门的执行经理，在部门（管辖区域）内有很大的决策权，同时接受董事会（朝廷）的领导。
　　鲁土司衙门在距离兰州市西北一百多公里的大通河畔连城内，始建于明初，目前是甘肃省惟一保存完整的土司建筑。据《清史稿·甘肃土司传》和《重续鲁氏家谱》等史料记载：一世鲁土司名叫脱欢，在元末曾任参知政事、平章政事、左丞等职。三世土司失伽，极为善战，曾任指挥同知、指挥使等职，因屡有勤王功绩，明政府赐姓“鲁”，改名鲁贤，从此他的世系被人称为鲁土司。
　　鲁土司衙门，无疑是兰州拥有厚重人文文化的又一铁证。

　　举世彩陶

　　何谓“举世彩陶”？很多人都不清楚，或者说答案可能很多。但如果把这个问题和“兰州”放在一块，结论便只有一个：马家窑文化出土的精美彩陶。
　　说它举世，一是因为它的出现，硬生生地将兰州人的历史回溯到了４０００年前。有花瓶，有水壶，有碗，有夜壶。彩陶的特点是“丰肩瘦腰低耳”，为什么设计得这么古怪？一是重心低放得更稳，二是防止老鼠贴着器皿外壁爬进去偷吃东西。
　　举世之二，因为它近乎神秘的艺术考古价值，它甚至更正了历史的误差！那就是彩陶上的花纹是用什么东西绘上去的？彩陶的花纹包含了古兰州人生产、生活一系列场景，更重要的是，有大量的龙图腾图案。可这么多精美的图画，绝不是用手指沾上涂料弄的。很可能是用动物的皮毛制笔给画上去的，也就是说，４０００年前就出现了最原始的“毛笔”，这就更正了“毛笔是２０００多年前由秦朝大将蒙恬发明”的历史定论。（《史记》：“秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城以御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造笔。”）
　　这里我要解释一个可能对我的质疑，就是马家窑文化不是在临洮吗？怎么被你说到兰州去了？我说的马家窑文化是一个历史文化的断代领域，而非一个行政区域划分。至今白塔山上以及兰州市其他地方仍在不断出土彩陶。这能说与咱们兰州没关系吗？
　　石头，也是兰州一个很有趣的文化亮点。且用一首《水调歌头》来引出咱们下次的话题——“兰州之磊”。
　　“黄河之水天上来，群星相伴游。宽衣解甲戏水，珠玑两岸稠，无数华肌丽肤，亿万铜拳铁首，磨砺著风流。一身好文采，宠辱缘河游，贵如玺，贱似囚。化美猴，女娲用之补天，精卫亦相求。形似忠心赤胆，体无厚颜软骨，坦荡度春秋。但愿天下人，皆重此石头。”（姬晓廷供稿）