重游南郭寺

常 生 荣

　　40多年前，我每年探亲来这里，曾几次探访南郭寺。离开天水已经40多年了，中间曾经来过两次，都是来去匆匆，最多也就是一两天，没有更多的时间深入解读天水。这次携夫人来这里治病，待了10多天，利用这个时间，我再一次深入地解读天水，了解天水的过去，现在或将来。

　　天水是一个文化名城，历史悠久，文化底蕴深厚。历代秦州人概括了天水的十景，包括仙人送灯，诸葛军垒，南郭古柏。玉泉仙洞，麦积烟雨，仙人送灯，净土松涛，石门夜月，伏羲八卦台，玉泉仙洞，天水瀛池，东柯草堂。后面两景已经消失了，我们现在都说秦州八景。诸葛军垒在岷山厂内，过去我在这个厂子参观曾经见过，是一个巨大的土堆。

　　天水秦州区的温部长，汤副部长等，对老干部特别热情，安排得非常好。小杨还制定了一个接待计划，安排了3～5天的行程。看了这个安排，从内心过意不去，因为退休了的人，就是一个普通的老百姓，更愿意过普普通通的老百姓生活，体验老百姓的真实感情。实在不愿意打搅在职工作人员，他们都很忙，工作学习的任务很重。不过有人帮忙，对深入地了解天水是有好处的。我们自己人生地不熟，有些深层次情况，是了解不得，从这个意义上讲，这也是一个好事。

　　南郭寺的导游和讲解员小范，把寺庙的来龙去脉，特别是南郭寺存在的古柏，叫春秋之柏，因为2800多年了，讲得活灵活现。后来我在研究这些古迹的时候，遇到问题都及时请教她。小范是有问必答，我说她真是活字典，她也说她也是查到的。

　　和有的地方相比，天水由于历史文化底蕴深厚，对历史文化的发掘和研究，是一个重要课题。市里建了一个古城博物馆，建了一个工业博物馆，可见对历史文化的高度重视。南国寺与几十年前相比，虽然变化不大，但是也有很多新的设想。尤其是伏羲庙，周围的建设比过去要宏大得多了。 显现了伏羲一画开天的历史伟业。这不仅是天水的文化，更是华夏文明的核心内涵。

　　南郭寺寺庙的年龄无可考证，有的说是北魏，有的说是隋代，可以肯定的是，肯定在东汉以后。而这里的几棵柏树植于公元前600多年，距今2700年。那应当是秦国封国不久的。周庄50年（公元前688年），秦武公伐邽、冀戎，置邽县即天水，冀州区即甘谷。这是天水置县之始。

　　南山古柏（春秋古柏）、本氏卫矛、龙爪槐。现在的人们对这些古树，赋予了很多现代人的解释，在我看来这些树仍然茂盛，就说明了一切，因为它们阅历了千年中国华夏历史，见证了中国的荣辱兴衰，这就足够了。它的古老本身就是一种文化，镌刻着中华传统的文明，不需要在树上再赋予其他的东西。

　　杜甫于唐肃宗乾元二年（公元759年）寓居秦州，到过南郭寺。南郭寺几十年前，我来过多次。那时我在北京工作，妻子在天水工作，每年都要来探亲。时间比较充裕，我走遍了天水的大街小巷，看遍了天水的文化古迹。这一次参观南郭寺，感觉保持了原来的模样，不像一些地方大修大建。恰恰是这种质朴，才反映了对古代文化遗址的热忱和保护。

　　杜甫到过秦州也就是现在的天水。人们对他从长安到泰州的路线有各种说法，比较可靠的说法是从陇县过来过了清水，过了张家川，到了天水。有人考证这条路线是按照他诗文反映的地点而确定的。杜甫到了天水，在天水也不是住在一个地方，住在多个地方。有地说在这里住了多少时间，有地说在那里住一段时间。比较可信的是东柯谷（今麦积区街子乡柳家河村）杜佐之家。

　　现在由于对历史文化的重视，各地都在增加一些文化名人或文化遗址。在我看来杜甫到过天水，这是必然的，至于他在天水的某个地方住了多长时间，这个并不重要。重要的是他在这里写了120多首诗，叫秦州杂诗。杜甫是中国著名的现实主义诗人，它是以描述现实，反映民生之苦为主，著名的朱门酒肉臭，路有冻死骨，就是他的千古名句。三吏，三别诗，深刻地反映了当时的社会生活和政治状态。杜甫一生写了诗诗1400首，在四川写了800多首，而在秦州就写了120多首。四川由于有杜甫草堂，而使杜甫在四川的名声大噪。杜甫在秦州到底住在哪里？没有一个地方，如果也有一个草堂，也许秦州的杜甫痕迹就更加明显，流传更为广泛一些。据说杜甫曾在天水也想造一个草堂，他在一些山里遍寻佳地，都没有结果。

　　杜甫寻找修草堂的地方，叫西枝坡。就是北道甘泉镇的西枝坡。杜甫在诗中提到了这个地方。如果当年杜甫找到一个合适的地方，被修了一个草堂，那么这个地方的文化底蕴就更加深厚了。

　　南郭寺修建的年代有各种说法，据说最近研究的成果是产生于北朝。不过南郭寺里面的几个古柏年代久远了，叫春秋古柏，肯定是先有古柏，然后有寺庙。门口还有几个古槐树，也1300多年了。南郭寺的知名，恐怕与杜甫在这里住过，有很大的关系。在南郭寺修了一个杜甫的庙，里头供养着杜甫的塑像，还有一种尊甫的石雕像，在外面的园子里。我们参观的时候，正在下雪，杜甫身上有白雪覆盖着，看起来古朴沧桑，而又自然高洁。也很能反映杜甫在这里生活的凄苦，和精神生活的充实。

　　我觉得可以称道的是，天水还成立了一个杜甫研究会，经常研究杜甫在这里的情况，形成了很多研究论文。还把杜甫在这里写的诗，秦州杂诗刻成了碑文，用的是王羲之，王献之的字体，应为二妙。二妙碑原来叫二绝碑。我认为称二圣碑更为确切，二王是书圣，杜甫是诗圣。相对于李白是诗仙。

　　我要感谢南郭寺的解说员小范，她不仅讲解得好，后来我写文章写一些资料，她都不厌其烦地发给我，使我很是感动。是我印象最深的事，她在介绍南郭寺

　　作者简历：

　　常生荣，籍贯白银市（靖远县）现为平川区，1969年入伍，中国人民解放军少将军衔。曾任原解放军总政治部群工办主任、原解放军总装备部通保部政委、全国双拥办公室主任等职务。